|
|
Заметки на тему
«Абсолютный Миф»
Упомянутое в разделе 1 явление четвертого корабля означает нисхождение на Землю Бога Единства. Этот корабль мы воспринимаем как Абсолютный Миф, заканчивающий эволюцию нашего мира.
Абсолютный Миф спускается на Землю в виде системы Откровений. Это, прежде всего, общая процедура возвращения к Богу, она же – алгоритм эволюции. Я назвал эту процедуру «хивенлизацией».
Хивенлизируя нынешнюю науку и культуру, человек строит Абсолютный Миф. Этот Миф
продиктован Богом (как Тора),
творится человеком – каждый творит свой Миф (как в искусстве),
проверяется на уровне материи (как наука),
замыкает науку на Бога через искусство (Единство).
Строительство начинается с хивенлизации науки, следуя данным в Откровении принципам небесной физики:
наш мир образован идеальными мирами,
эти миры взаимно противоположны,
они связаны условием самоподдержки,
это единство чувствует Бога.
Эти принципы дают локальную динамику (и нынешнюю физику для нынешней постановки опытов), глобальная динамика дается общим планом мира (второе Откровение). На выходе имеем прибор для беседы с Богом.
Следующий шаг хивенлизации выводит все это из эмоциональной динамики искусства. Уровень беседы с Богом повышается. Общий план мира уточняется и превращается в захватывающий сюжет.
В этом новом плане каждый человек может найти свои глубинные мотивы и впечатления, истолковать смысл своей индивидуальной жизни – сначала просто как живого существа.
Следующий шаг – то же на уровне социальных эмоций. Сюда попадает религия, священные тексты древних. Хивенлизованная религия оказывается Абсолютным Мифом.
Мы до сих пор питаемся из этого источника, но есть здесь и момент грехопадения: живое и целостное собрание языческих мифов заменилось схемами, запущенными свыше, но неспособными к самостоятельному существованию из-за того, что целое отражается в каждой из этих схем лишь частично. Эта неспособность сейчас остро чувствуется и по облику представителей каждого из трех глобальных мифов, и по уровню новых текстов.
Более подробно.
Языческие мифы сочинялись людьми, чувствующими Бога. Особенно важна их картина творения мира, ибо никакой другой мы не имеем до сих пор. Но для создания полноценного мифа образ Бога должен быть спроектирован на
состояние сознания,
язык,
деятельность,
систему смыслов.
А потому был создан еврейский образ Бога Святости, спроектированный на историю. Это проект идеального общества. Но тут нет связи с динамикой жизненных эмоций. Нет связи с динамикой материи, а потому и связь с Творцом оборвалась уже во время пророков.
Следующим шагом программы эволюции был христианский образ Бога Любви, спроектированный на жизнь Иисуса. Это проект идеальной личности. Но психика человека – лишь малая надстройка над жизнью тела, а христианство ничего не могло сказать по этому поводу. И хотя было создано европейское искусство, в это же время исчезла связь с верхом.
Но программа эволюции все это учитывала, включив интерес к миру материи. Героический период развития науки продолжался до середины 20-го века, связь с Творцом окончательно оборвалась где-то около 1968 года.
В итоге три корабля, посланные нам Богом, сделали свое дело и затонули, а мы барахтаемся в океане, прижимая к груди обломки этих кораблекрушений.
Но программа эволюции (т.е. Бог) все это видит и спокойно приступает к следующему этапу, посылая мне (в 1968 году) четыре Откровения.
Содержание этих Откровений – связь Святости, Любви и Истины друг с другом и с предельной системой смыслов, т.е. с Единством, являющимся наиболее полным образом Бога.
По этим связям мы возвращаемся к Богу.
Чтобы эти связи работали, они должны быть достаточно детальными, и мы занимаемся этой детализацией, следуя (пока неосознанно) описанной в книге процедуре хивенлизации, вытекающей из Откровений.
Детали возникают при пересечении разных сфер науки и культуры. И правильный образ Бога достаточно детален. А есть еще особое Послание, лежащее в основе картины эволюции, и оно тоже достаточно детально. Если учесть все это, то, я надеюсь, каждый человек сможет найти себя в такой детальной картине. Впрочем, он может иметь свою систему откровений и свою программу такого же рода. Я о таких программах не слышал и в этой книге пишу только о своем подходе.
Именно детализация является целью программы эволюции. А наша судьба представляет интерес в меру нашего участия в этой детализации. Но и этот интерес достаточен для нас, чтобы выйти за пределы любых ограничений.
А что касается меня, то мне это участие доставляет чрезвычайное удовольствие. Сейчас это удовольствие запрограммировано (т.е. дано мне), но в будущем я надеюсь выйти на уровень программы.
Замечу, что слово «программа» в его нынешнем употреблении здесь не очень уместно. Правильнее говорить о произведении искусства, затрагивающем глубинные мотивы, о мифе, затрагивающем предельные смыслы, о Боге.
Тема Имени в древности считалась чрезвычайно важной и относилась к сфере мистики. У меня же Имя порождает, прежде всего, материю и нынешнюю физику, картину эволюции и историю культуры. А главное – Имя порождает новые физические эффекты, которые, в конечном счете, возвращают нас к Богу. Душа, дух, единство «материя – душа – дух» не менее важны, но здесь моя работа еще не закончена.
Имя – динамично, его элементы находятся в движении и отсылают друг к другу. Если это движение организовано на подсознательном уровне и связано с деталями всех сфер жизни, то человек может сказать: «Я знаю Имя» и может проверить для себя это знание открывающимися здесь замечательными возможностями.
Тут главный пункт – перевод на уровень подсознания. Это громадный труд, требующий освоения (проживания) основных традиций, требующий высочайшей культуры. Но и этого недостаточно: традиции создавались в другие времена и для других задач и требуется перевести их на нынешний язык и нынешнее состояние сознания, когда все подчинено движению к предельному единству.
В схеме организации Имени верхняя четверка является четверкой предельных смыслов. Динамика этой четверки имеет вид последовательного проектирования этой четверки в одну из ее частей. Так возникают еще три четверки, образующие круг небесных четверок. Проигрывание этой динамики требует нарушения начальной симметрии ее частей, это нарушение симметрии порождает земные варианты четверок – наблюдаемую картину эволюции. Описание смысла небесных четверок имеет вид обширного текста, поэтому и земные проекции получаются достаточно детальными. В каждой четверке я лишь указал основные функции соответствующего уровня, но есть еще внутренняя динамика каждой функции, есть связи функций и механизмы, которые все это обслуживают.
Схема Имени является одновременно и схемой психики Бога. Мы видим эту психику изнутри, видим как звездное небо, ландшафты, разные сферы культуры.
Но психика Бога – не только Имя, но и Послание, которое движется в психике Бога. Это Послание мы видим как некие необязательные, произвольные элементы картины, скажем, как конфигурацию созвездий и форму континентов.
Что дает знание Имени?
В древности считалось, что это знание дает неограниченные возможности. Так оно и есть.
Дело в том, что генерация Именем нашей земной реальности порождает эту реальность вместе с новыми аспектами, которых мы раньше не замечали. Но эти аспекты сопровождаются новыми эффектами, которые позволяют возвратить наш мир к его первоисточнику – Имени!
А это конечная цель жизни человека.
Если же говорить о более частных проблемах, то здесь четверка материи решает множество проблем нынешней физики и, главное, материя оказывается связанной с более высокими динамиками. Эта связь позволяет снять любые нынешние ограничения, однако эта связь требует значительной работы по переводу языка нынешней физики на язык более высоких динамик души и духа. Переводить надо и соответствующие состояния сознания, и смыслы самой деятельности.
Т.е. мы можем увидеть человека, который, скажем, усилием воли движет горы, но эта способность обеспечивается связью с Именем, которая дается ценностями иудаизма, христианства, науки, которые у этого человека: 1. переведены на подсознательный уровень; 2. отсылают друг к другу, связывая материю с Богом. Процедуры, необходимые для достижения уровня п. 2, даны в Откровениях и описаны в книге.
Почему мы не видим Бога?
Ответ: мы созданы, чтобы доставить Богу (перевести на Его язык) упомянутое выше Послание. Послание переписывается со структур материи, мы связаны с материей теснейшим образом, но все эти связи идут из прошлого в будущее. Бог же вне времени, и если мы увидим Бога, почувствуем и связи обратного направления. Возникают петли во времени, а петли во времени, как показано в книге, создают энергию и силы. Т.е. если мы хотим использовать нашу осознанную связь с Богом для получения, скажем, сигналов из будущего, то возникнут силы, мешающие такому осознанию. Т.е. вИдение Бога связано с громадными затратами энергии, ибо при этом возникает множество петель во времени.
Но чем ближе человек к Богу, тем проще для него увидеть Бога – упомянутые связи, образующие петли, могут быть слабыми, необходимая энергия уменьшится.
Т.е. «ходи по путям Бога и все желаемое станет возможным» – так всегда говорилось, но на практике ничего подобного не наблюдалось. Происходило это по двум причинам: мы не знали образа Бога («пути») и ничего не знали о сопротивлении материи (и потому не могли его уменьшить). Теперь, благодаря Откровениям, мы знаем и то, и другое – и делаем первые шаги на Пути!
Я начинаю с картины возможного светлого будущего, ибо ради этого пишу эту книгу.
Читатель наверняка возразит: «О чем ты говоришь, когда мы видим повсеместную деградацию всех сфер общественной жизни?»
Отвечаю: Все это так, но есть вещи и более важные – я имею в виду данные мне Откровения.
Более подробно. Иудаизм и христианство, ссылаясь на Бога, обещают нам светлое будущее – если будем хорошо себя вести.
Моисей Гесс дал секулярный вариант этого сюжета, заменив волю Бога динамикой морали. Его взгляды разделяла Ханна Аренд. В советской России учение Гесса назвали «научный коммунизм» и изучали во всех учебных заведениях (без ссылок на Гесса и без ссылок на мораль).
Маркс (ученик Гесса) в этой же картине заменил мораль, «которую никто не видел», динамикой развития «реальных» производительных сил. В этой связи Гесс сказал Марксу: «Твой проект в тысячу раз хуже капитализма, против которого он направлен». Что мы и видели совсем недавно.
У этих объяснений один общий недостаток: о Боге, морали и производительных силах мы почти ничего не знаем. Хотя, как выяснится ниже, Гесс был совершенно прав, а Бог тоже имеет сюда отношение, хотя и на более высоком уровне.
Откровения же порождают общий план мира со множеством подобий. Эффективность этих подобий можно проверить, выведя историю человечества из данных астрофизики и биологии. Подобия работают, и мы, поверив в них, используем их для получения картины нашего будущего.
Откровения также объясняют первичность морали и механизм влияния морали (и стоящего за нею Бога) на наши действия и, кстати, на производительные силы.
В итоге имеем следующую картину ближайшего будущего:
На уровне науки это означает появление новой физики, где чисто научные продвижения автоматически возвращают нас к мифологическому сознанию, – это подробно описано в книге.
На уровне мифологии это означает
признание равноправия разных мифов (мы имеем это сейчас в США),
поднятие каждого мифа до уровня внутренней противоречивости,
способность таких мифов порождать друг друга и, в частности, науку (но эта новая наука способна вернуться к своему мифу),
знание функции каждого мифа внутри единой системы смыслов.
Эта система смыслов является частью чего-то нам пока неизвестного, диалог с этим неизвестным станет главным содержанием жизни. Отличие от нынешней науки состоит в глобальности этого диалога – это не только
трепет перед тайной, но и
полнота жизни,
осмысленность любви,
осмысленность святости.
Поэтому я и говорю о Боге Единства.
Лишь малая часть людей ощутит все это как новый смысл жизни, и еще меньшая часть станет участником этого глобального диалога.
Как эукариоты были когда-то малой частью одноклеточных,
первые млекопитающие были малой частью мира динозавров,
человекообразные обезьяны были малой частью млекопитающих.
Но эти малые части были внутренне противоречивы и потому держали связь с программой эволюции.
Мне часто говорят: «Зачем пугать и раздражать народ отсылками к Богу? пиши о своих открытиях!»
Отвечаю: Открыл-то я (точнее, мне был открыт) именно образ Бога. Не все понимают, что это значит, и потому объясняю:
1. Нисхождение на Землю нового образа Бога выглядит как появление новых парадигм (а тут множество нынешних и будущих открытий) в науке, искусстве, религии, мистике. «Божественность» этой системы парадигм состоит в их
неожиданности (нет никакой связи с предыдущими сюжетами),
глобальности (различные сферы науки и культуры начинают порождать друг друга, тогда как сейчас, скажем, иудаизм говорит лишь об организации общественной жизни, христианство – об идеальной личности, наука – о законах движения материи),
конкретности (скажем, в физике предсказываются разнообразные новые эффекты, рассчитываются числа, известные из опыта),
чувстве присутствия Бога (при достаточном углублении в предлагаемую книгу),
ощущения чуда (читатель должен сам проделать расчеты, демонстрирующие возникновение из ничего массы электрона, тяготения, квантовой механики и т.д.),
осмысленности чуда в масштабе естественной эволюции (один и тот же алгоритм действует в астрофизике, в биологии, в выводе нынешней физики),
то же в масштабе культуры (иудаизм, христианство, наука и предлагаемый текст образуют единый архетип, многократно повторявшийся в эволюции, – это означает, что во всех случаях речь идет об одном и том же Боге),
то же в истории физики (здесь мы наблюдаем странные мотивы, которые становятся понятными только в свете их следствий, описанных в предлагаемой книге),
то же в моей жизни (странные сочетания обстоятельств с далеко идущими следствиями.
Все это вместе взятое и создает ощущение присутствия Бога. Но это ощущение (у меня или у читателя) должно быть проверено по всем приведенным выше восьми пунктам.
Иногда возражают: «За иудаизмом и христианством стоит опыт жизни миллионов и сотен миллионов людей в течение тысячетелетий».
Ответ: Эти миллионы жили на других этапах программы эволюции, сейчас здесь Бог молчит, а смысл этих этапов состоял именно в порождении моей книги и в новом этапе, диктуемом этой книгой.
2. Это и язык Бога, т.е. язык, в котором мистические ощущения, религиозное чувство, жизненные эмоции, материя порождают друг друга.
3. Это и новое состояние сознания, где вера в Бога не только «создает уют», но делает возможным полет к другим мирам, служит мотивом к этому полету.
4. Это и последние, предельные смыслы мироздания. Система этих смыслов тождественна образу Бога. Но теперь каждый человек может найти себя в этой системе смыслов, может организовать свое возвращение к Богу.
Описано устройство необходимых для этого приборов.
Интересна реакция народа на все вышеописанное. Все тут же начинают давать советы, но лишь единицы останавливаются, чтобы задуматься: «А что, собственно, сказал Бог (или автор текста)?» Тут обнаруживается, что выяснение этого вопроса требует труда и времени, а у кого это время есть?
Четыре Откровения дают процедуру хивенлизации нынешней науки и культуры. Итог этой хивенлизации – Абсолютный Миф – последний этап эволюции нашего мира.
Структура Абсолютного Мифа:
Образ Бога (итог четырех Откровений) порождает четыре цивилизации:
|
|
Евреи (дух) Индусы (душа) Греки (тело) Китайцы (смысл) |
|
четыре проекции образа Бога |
с их глобальными мифами.
Эти мифы разыгрываются во времени:
_files/image002.jpg)
Это и общая схема творения материи (см. книгу),
и общая картина эволюции материи (см. книгу).
Итог эволюции – идеальное общество, где разные сообщества организованы по этой же схеме.
Основной ритуал Абсолютного Мифа – Абсолютный Полет.
Корабль Абсолютного Полета – прибор для беседы с Богом, для возвращения к Богу.
Наш мир –
величественный и прекрасный мир материи,
подчиненный радостной игре природных духов,
являющихся частью ангелов, хвалящих Господа,
творящего предельные смыслы мира.
Достроив эту картину до полной целостности и полной внутренней противоречивости, получаем
Абсолютный Миф,
порождающий детальную картину эволюции,
где в конфигурациях материи записано
Послание Богу.
Внутренняя противоречисть – условие понимания Послания, но и причина страданий – они исчезнут после прочтения Послания.
Абсолютный Миф дает картину Творения, где материя связана с Богом и эта связь лежит
в основе картины эволюции и
в основе устройств, возвращающих нас к Богу.
Используя эти устройства,
человек летит к Богу,
подчиняя себе материю и
низшие сферы души и духа.
Техника этого полета
дана Богом в четырех Откровениях.
Ее описание и ее детализация
составляет основное содержание книги.
Читатель!
Продолжим эту работу и
вместе вернемся к Богу!
моего детского стремления к свободе и смыслу
и юношеского ощущения полета и единства
предельными смыслами мира.
для возвращения к Нему.
Строительство начинается в сфере материи
и продолжается в сферах
души,
духа,
смыслов.
Так рождается Абсолютный Миф.
Предлагаемая книга содержит
систему Откровений,
лежащих в основе этого строительства.
В книге описано порождение этими Откровениями
прибора, чувствующего Бога, и
важных продвижений в искусстве, религии, мистике.
В итоге эти сферы объединяются в Абсолютном Мифе.
Я приглашаю читателей принять участие
в этой величайшей из всех революций.
Я получил систему Откровений,
позволяющих на основе нынешних текстов
науки,
искусства,
религии,
мистики
выйти за рамки этих текстов и практик,
построить систему их
связей,
приборов,
картин мира,
составляющих Абсолютный Миф.
Я иду от своих мотивов и
своего понимания предельных смыслов мира,
но использую Откровения для очистки этих
представлений от всего, что было мне навязано извне.
Бог, стремясь мне помочь, указывает
конструкцию Корабля для возвращения к нему,
а в Откровениях указывает способ выхода
из моего субъективного образа Бога и
субъективного понимания конструкции Корабля.
Так преодолевается деление «субъект – объект».
Внутри объективной сферы культуры
Бог объясняет правильную физику,
а правильная физика указывает путь к Богу.
Так преодолевается деление «наука – религия».
Внутри субъективной сферы культуры, благодаря Откровениям,
мои повседневные желания и мои ощущения предельных смыслов
порождают друг друга.
Так преодолевается деление «искусство – мистика».
Итог этих продвижений –
– единый для всех сфер науки и культуры, но разный для разных людей Абсолютный Миф.
На протяжении истории человечества Бог сообщал нам мифы Святости, Любви, Истины, а мне Он сообщил технику построения Абсолютного Мифа Единства.
Эта техника (методика, алгоритм) позволяет, отталкиваясь от любых текстов и процедур, достраивать их до особого единства противоречивых миров, порождающего тексты и процедуры других уровней.
Так можно строить произведения искусства, религиозные и мистические ритуалы, порождающие физику, – приборы и процедуры этой физики позволят беседовать с ангелами и Богом, позволят уйти в их мир.
Эта техника проверена на разнообразных продвижениях, главным образом, в сфере физики. Нет никаких препятствий к ее применению во всех сферах культуры, хотя в каждом конкретном случае детализация общей методики потребует некоего труда.
Здесь каждое продвижение облегчает следующие шаги и в итоге возникает лавина продвижений, которая должна в ближайшее время закончиться нашим выходом из власти материи, из власти потока времени – выходом к Богу.
Я приглашаю читателей к участию в этой революции.
Главный момент полета – отрыв от земли.
И человек ценит красоту природы, самопожертвование, связь с Богом, относя все это к отблескам более высокого мира. Но это лишь условия чтения Послания.
Само же Послание – в деталях нашего окружения, в сюжетах нашей жизни. Т.е. все это не отбрасывается, а осмысляется, и условием полета оказывается не столько «возвышенность натуры», сколько связь с «низом», обеспечивающая чтение Послания, и творческие способности, обеспечивающие возможность осмысления прочитанного.
Необходимая здесь процедура хивенлизации и процедура осмысления предполагают большой объем труда, и само возвращение можно считать наградой за этот труд.
Эти процедуры заданы в Откровениях и связывают деятельность в сфере материи с глубинным Я, с общественными идеалами, с образом Бога. Эти образы должны быть реальными (т.е. должны проверяться на материале культуры) и эволюционирующими (через хивенлизацию) – в итоге возникнут новые виды деятельности, уточняющие эти образы, – и т.д.
Все это требует труда.
В настоящее время принято делить мир на сферу материи и сферу души и духа. И есть люди, интересы которых лежат в первой сфере, и люди, живущие во второй сфере.
Но есть другое, гораздо более важное деление: человек либо связан с Богом, либо не связан. И, удивительным образом, люди не интересуются близостью к Богу, подставляя вместо нее «душевность» и «духовность». Но и для спасения, и для работы приборов нужна конкретная, детальная, проверяемая связь с Богом – так же, как, скажем, для совместной деятельности с каким-либо человеком важны взаимопонимание, взаимный интерес, общий язык и т.п. Простой же симпатии недостаточно, как недостаточно «душевности» и «духовности».
В нашей европейской культуре связь с Богом обеспечивали иудаизм, христианство и наука, а сейчас эту связь обеспечивает юнивэй (путь единства). В этих мировоззрениях образ Бога достаточно конкретен, проявляется в детальных сюжетах и проверяется множеством следствий. В этих мировоззрениях Бог нисходит на Землю и указывает путь возвращения к Нему.
Но люди не видят этого Пути, а видят «духовность» иудаизма, «душевность» христианства, «пользу» науки, «единство» юнивэя. Т.е. оценивают культуру в терминах психологического уюта, тогда как истинная цель культуры – возвращение к Богу, Абсолютный Полет к Богу.
Если на время оставить в стороне эмоции и говорить лишь о методологии, то я предлагаю заменить нынешнюю одноуровневую науку, искусство, религию, мистику некими двухуровневыми конструкциями (небесная наука и земная наука и т.д.). В этом ничего оригинального нет – действительно новым здесь оказывается жесткая связь этих двух уровней.
Это означает, что мы теперь можем заниматься не законами физики, произведениями искусства, заповедями религии и т.п., а их небесными генераторами.
Стоит перейти на этот уровень, и эволюция ускорится в грандиозных масштабах, самые разнообразные нынешние проблемы автоматически решатся.
Возникнет новый человек, находящийся в состоянии непрерывного осознанного движения к Богу. Это человек, летящий к Богу.
Творчество и труд останутся, но творчество станет глобальным, а эффективность труда резко возрастет.
Здесь предъявляются новые требования к человеку, но возникают новые приборы, которые необычайно расширяют возможности человека. Это, в свою очередь, позволит создать новые приборы и т.д.
Согласно замыслу, Книги 3(1) и 3(2) должны состоять из четырех разделов:
Небесная физика,
Искусство, творящее миры,
Религия, сообщенная самим Богом,
Смыслы нашей жизни.
Но здесь только в первом разделе я могу продемонстрировать нечто, практически работающее. Другие же разделы находятся в стадии проверки практикой – художественной, религиозной, мистической. Неизвестно, сколько времени займет эта проверка, и на фоне ухудшающейся обстановки в нашем мире я решил выступить на данном этапе, надеясь, что кто-то ко мне присоединится и дело пойдет быстрее.
Мой алгоритм дает связи сфер для заданных языка и состояния сознания, если же связи известны, то можно вывести язык и состояние сознания. Связи можно получать из: высшего тождества, условий воспроизводства, эффективности l-алгоритма, новых возможностей человека. Любой из этих критериев можно неограниченно детализировать – получим детали языка и состояния сознания.
Первичные источники четырех типов связей – четыре Имени, их можно брать в том виде, в каком они указаны в традициях, а затем уточнять, сравнивая генерируемые ими традиции с теми, которые известны. Знание Имен позволяет продолжить традиции. Теперь образ Творца встает за моими представлениями во всех сферах, а воля Творца встает за моими действиями в этих сферах.
Эта стратегия позволяет, в принципе, решить любую задачу: достаточно восстановить Имена по известному куску эволюции, а затем продолжить путь эволюции. Но здесь для каждой конкретной задачи приходится разрабатывать аппарат, пригодный для всех задач, – это сложно. Проще для каждого конкретного случая брать свой алгоритм и постепенно дополнять его новыми переменными. Например, можно начать с двух знаков времени в классической электродинамике, затем перейти к более общему случаю геометродинамики, затем объявить произвольными те черты физики, которые связаны с участием человека, общества, четырех Имен (с замыканиями на восприятие и деятельность, общественные нормы и состояния сознания, связи Имен). Аналогичным образом, можно начинать не с физики, а с искусства, или религии, или мистики. Будут новые приборы, произведения искусства, способы чтения священных текстов, процедуры медитации. надо последовательно детализировать понятие системы, понятие связи миров, условие воспроизводства (учесть различие Имен) и т.д. Во всех случаях надо учитывать сигналы из будущего и регуляцию верхом (хотя в низших состояниях сознания они ненаблюдаемы). Макрообъекты, важные для определения физических понятий, отличны от простой комбинации большого числа частиц по способу их восприятия – это означает, что надо строить последовательную многоуровневую физику – то же для других сфер.
Первые же результаты я использую для самосовершенствования во всех сферах – это положит начало лавинной реакции.
В движении от нынешней физики (и нынешнего мира) к физике (и миру) будущего можно указать четыре этапа.
1. Формулируется мой алгоритм: идеал – симметрия, требование – устойчивость, прафизика – классическая электродинамика и механика. Возникающая сложная система уравнений для параметров правильной физики решается последовательным подбором конфигураций, которые всё в большей степени удовлетворяют этой системе уравнений. Сначала убираются основные неустойчивости, затем более мелкие.
2. Уточнение идеала: связь миров с двумя знаками времени дополняется генетической связью пространств, связью звеньев (с перепиской деталей), связью четырех Имен. Уточняются и требования, включаются новые механизмы регуляции. Прафизика отодвигается к более ранним этапам эволюции, послефизика – к более поздним – до выхода из материи и времени.
3. Формулируются требования к наблюдателю (это часть систем регуляции воспроизводства мира) и к миру связей пространств, звеньев, Имен. алгоритм дополняется четырьмя идеалами и требованиями (типа минимума трат на воспроизводство – максимальная простота системы регуляции), каждое из которых задает связи сфер (точнее, аспекты этих связей). Так физика постепенно осознаёт свои гуманитарные основы: искусство, религию, мистику.
4. На каждом этапе этих движений выписывается физика, способная генерировать (речь идет об алгоритме) не только законы, но и приборы (т.е. деление на наблюдаемое и ненаблюдаемое), язык, состояния сознания и т.п. – каждое такое продвижение позволяет сравнить опыты, в которых физика исчезает всё в большем объеме и на большие времена – до полного выхода из материи и времени.
Было бы логично начать текст с пояснения названия работы, выписать выбранные последние основания мира и человека, описать (в общих словах) методику вывода физики (нынешней и новой), указать возможные следствия новой физики. Однако сделать это трудно, ибо выбранные основания далеки от общепринятых, методика вывода физики становится понятной лишь после предварительной работы, мотивы моей деятельности тоже требуют объяснения. Поэтому я отложу обсуждение этих вопросов и начну с более простых частных задач – я надеюсь, что эти более простые вопросы будут близки более широким кругам читателей.
Эту предварительную работу не следует считать чем-то скучным – тут решаются самые разные вопросы. Например, в физике восстанавливается единство разных областей физики (сейчас мы имеем, скажем, квантовую механику, общую теорию относительности), выясняется роль деталей в окружающих нас физических конфигурациях, устанавливается связь физики с другими сферами культуры и жизни, обнаруживается возможность менять законы физики.
В искусстве появляется возможность поддерживать желаемое психическое состояние, возможность создавать новые миры, пригодные для жилья, возможность сознательного (а потому эффективного) изменения норм и стилей в искусстве в направлении, заданном общим планом мира.
В религии возникает новый способ чтения священных текстов (в настоящее время большинство людей считают способ чтения заданным – это ошибка), позволяющий узнать волю Творца в связи с разнообразными нынешними проблемами.
В мистике возникают новые способы связи с верхом.
Все эти возможности тесно связаны: искусство, религия, мистика необходимы для работы новых приборов, новые приборы становятся необходимыми для поддержания нужных состояний сознания в искусстве, религии, науке.
Все это проверяется на громадном материале эволюции как в естественных науках, так и в других сферах культуры.
В итоге сила связей между сферами сделает возможным полный выход из материи и времени в более высокие сферы, в другие миры.
Все понятия, процедуры, состояния сознания физики связаны с более высокими сферами культуры и жизни, эти связи можно рассчитать, исходя из моего алгоритма – он содержит четыре типа условий, задающих связи сфер: мистическое единство, единство общества, единство Я, условие воспроизводства мира (и минимума трат на воспроизводство).
Выяснение этих связей (и возвращение к Имени) является конечной целью мироздания, но сначала решается более простая задача создания локальных языков – неосознанные связи играли гигантскую роль, определяя направление эволюции, моя работа является первым шагом в осознании этих связей. Физика приобретет вид множества систем (текстов), связанных через мистические накрытия.
При выводе физики расчет эволюции мира надо вести на более высоких языках (скажем, на ангельском), и только после вывода человека с его психикой и после перехода в его систему отсчета появится наша физика. Организация как среды, так и [психики ангельского мира] важна для ангелов, поэтому психика может через ангелов влиять на ангельские нормы, которые мы воспринимаем как физику, – тут важно, чтобы индивидуальные и коллективные состояния сознания могли бы восприниматься ангелами, были бы им интересны и меняли бы их жизнь настолько, чтобы эти изменения касались и норм.
Эта зависимость [псих] физики от среды и психики входит в физику из замыканий физики на вселенную и на человека. Если мы видим какой-либо объект (или думаем о нем) и желаем для него какого-либо изменения, мы создаем для образа условия, в которых образ держится вдали от точки минимума энергии – держится своей связью с реальным объектом через восприятие – изменение объекта в желаемом направлении уменьшило бы потенциальную энергию образа, а потому следует ожидать появления реальной силы, действующей на объект. Величина этой силы зависит от связи с образом как через обычные физические силы, так и через замыкания на вселенную, человека, общество, Имя – все это надо рассчитать.
Четыре цивилизации (греки, индусы, евреи, китайцы) являют собою единое целое, организованное по схеме четырех Имен. Эта схема имеет вид моего алгоритма:
|
идеалы (Дух) |
|||
|
|
начало (Творец) |
||
|
требования (Среда) |
|||
Эта схема видна в традициях каждой цивилизации.
1. Греки. Четыре причины Аристотеля. Мои четыре функции материи. Четыре составляющих вывода физики. Среда (человеческое тело, дом, материальный мир) является органическим целым, над которым надстраивается иерархия абстрактных принципов (философия).
2. Индусы. Четыре уровня рассмотрения человека. Четыре человеческих мотива. Глубинное Я является органическим целым, над которым надстраивается иерархия смыслов, иерархия психологических элементов (мотивов, эмоций).
В христианском варианте – Святая Четверица Соловьева и других. Мессия – идеал человека.
3. Евреи. Четыре зверя Иезекиля. Четыре способа чтения текста. Общество является органическим целым, над которым надстраивается иерархия указаний (образов) Творца.
4. Китайцы. Основная четверка И-Цзина. Мир является органическим целым, над которым надстраивается иерархия идеалов.
Из этого обзора видно, как построить ля каждой традиции мой алгоритм, объясняющий структуру ее текстов и ритуалов, ее историю, – так каждая традция проектируется на наше время. Важны и языковые тетрады Мелвара, и тетрадные основания математики Белякова – все это надо поднять до уровня моей физики, где есть начальные оппозиции, учет деталей, новый язык, новая практика.
Связи сфер обычны для сказок, мифов,
религии, мистики – но в науке они отсутствуют. Я здесь действую так же, как и в
случае связей пространств _files/image003.gif){kind=small}
и _files/image004.gif){kind=small}
(и
генетических связей пространств), т.е. ввожу связи сфер в мой алгоритм как
идеалы или требования (ввожу их и в прадинамику, и в постдинамику – т.е. во все
четыре Имени), и выращиваю полноценную практическую науку (проверяю ее на всех
традициях), и создаю условия для практического переключения моего сознания и
тела на новое решение (новый способ выбора решений).
Построенная таким образом система
связей сфер необходима и для _files/image005.gif){kind=small}
физики, ибо
здесь затрагиваются гуманитарные основания физики – и, наоборот, связи сфер
идут через верх, где мы имеем симметрию. В
итоге разные типы оппозиций оказываются связанными в единое Имя.
Практически связи сфер задаются условиями согласования (аналоги нарушений симметрии), рефлексией (как задачей), процедурами медитации, талмудической практикой – оперирование этими связями имеет вид строительства более сложных текстов, которые могут свертываться в что-то непосредственно наблюдаемое.
Все это проверяется на материале традиций, проигрывается в других временах, которые создаются этими же связями сфер (скажем, как новые нарушения симметрии). Все это можно использовать для продолжения традиций, для построения здесь новых решений (по аналогии с физикой) – так наберется и необходимая практика.
1. Язык связи сфер. Сферы могут связываться через накрытия и выпадания, через верх и через низ. Противоречивая ситуация внизу отсылает к мистическому единству и включает там динамику, которая порождает выпадание в одну из сфер. Связь через низ идет через общие выпадания и переходы из одного выпадания в другое. Есть примеры изменения состояния сознания. Сообщества порождают нормы поведения. Рефлексия позволяет дорастить каждого индивида до некоего архетипического сообщества – затем можно рассмотреть нормы этого сообщества. Вот четыре примера порождения новых сфер.
2. Характер связей сфер. Связи сфер задаются тождеством сфер (и ненаблюдаемыми переходами между сферами), условиями воспроизводства (и их аналогами), системой захватывающих и отсылающих друг к другу смыслов (идеал – четыре проекции Имени), реальной (нынешней) потребностью человека во всех этих сферах – так возникает сам факт связи сфер, детализация же этих связей дается условием ненаблюдаемости (l-алгоритм) и условием минимума затрат на эти связи (есть аналоги этого условия в других сферах).
Возникают уравнения для структуры
связей, для языка связей, для необходимого состояния сознания – все это
выращивается постепенно, по образцу , _files/image006.gif){kind=small}
.
Так можно проиграть эволюцию во всех сферах, вывести существующие традиции (они
от Творца, в итоге за мною встанет Творец) – затем я могу продолжить свою
эволюцию.
3. Надо отказаться от обычного предположения о возможности воспринять традицию – это означает, что любой элемент традиции можно отбросить, – отсутствие целостности в восприятии традиции ощущается очень остро. Восстанавливая традицию с помощью моего алгоритма, я обращаюсь к более высокому уровню, где динамика или отсутствует, или известна – отсюда я вывожу будущее состояние сфер – т.е. я обращаюсь к многосферному образу Творца и делаю выбор между односферным и многосферным Творцом (по образцу выбора решений в физике).
4. Тут возможны разнообразные опыты. Но само желание проверить может оборвать высшие связи, тем более – желание извлечь пользу. Проверять можно уровень сознания, скажем, по успешности продолжения священных текстов. Способность идти на риск, наоборот, усиливает связь с верхом. Но религия может повысить общую эффективность научного поиска (это ненаучная характеристика). Уровень сознания можно проверять и по эффективности приборов. Прямая связь молитвы со здоровьем запрещена (l-алгоритмом) в нашем мире, но возможна в других мирах, других коллективных состояниях сознания – их и надо строить – я знаю как.
Я иду от четырех Имен и их аналогов (проекций, алгоритмов) в конкретных ситуациях. Это уравнения, задающие послединамику. Если решений нет, я расширяю класс прадинамик и, соответственно, увеличиваю число идеалов и требований. Так на материале традиций растут Имена, диктующие новые типы решений. Я создаю условия для практического перехода в эти решения.
Здесь используются все четыре прорыва, а они, в свою очередь, могут детализироваться и конкретизироваться с помощью моего алгоритма.
В физике я имею четыре направления роста (уточнение конфигураций, новые типы связей, связи с другими сферами, увеличение степени отрывов).
Связи сфер диктуются мистическими отождествлениями, условиями воспроизводства l-алгоритмом, системой захватывающих смыслов, иерархией абстрактных принципов.
Связи сфер (и миров) задаются текстами для проигрывания, техникой усложнения и сокращения этих текстов (так объясняется и эволюция языка и био – на материале ангельских текстов и текстов еще более высокогоуровня).
Исходный материал – традиции, через попытки их вывода у меня за плечами встает Творец – при этом необходимость проигрывания высших сфер заставляет меня осваивать новые языки и новые состояния сознания.
Сталкиваясь с противоречиями, человек воспринимает их как вызов и ищет выход в более высоких сферах языка и сознания – в искусстве (поиски взаимопонимания), в религии (образ Творца), в мистике (образ мира) мы имеем множество примеров такого рода. В физике мой алгоритм снимает противоречие миров с разным знаком времени, но это решение строится на переносе в симметричную физику понятий, процедур, гуманитарных оснований нынешней физики – эта ошибка обычна в искусстве, религии, мистике – но есть и опыт ее преодоления.
Конкретно это проявляется в произвольности моего выбора языка, процедур и т.п. симметричной физики. Я мог бы взять их в наиболее общем виде и определять по их следствиям в картине эволюции, по их проявлениям в более высоких сферах жизни и культуры. Но это привязало бы меня к прошлому и могло бы помешать поиску новых решений.
Поэтому я выбираю более эффективную стратегию, подтверждаемую успехом построения симметричной физики: я подвешиваю гуманитарные основания симметричной физики, но дополняю мой алгоритм идеалами и требованиями из более высоких сфер жизни и культуры, включая идеалы и требования, относящиеся к связям сфер (последнее единство, условие воспроизводства, l-алгоритм, абсолютно захватывающая система смыслов). В качестве решений я получаю как прошлое (так Творец встает у меня за плечами), так и будущее (тут и требования к моему поведению, состоянию сознания и т.п.).
Будущее надо достроить до полной системы – тогда можно будет использовать его очевидные преимущества. Для этого надо выявить и убрать все следы одного знака времени в нашей жизни и культуре. Знание общего архетипа объединения позволит построить для каждого понятия процедуры, мира его оппозиции, альтернативы – это необходимое условие redemption.
Мой алгоритм позволяет выращивать лестницы к ангельскому миру, глубинному Я, Творцу, системе Имен – это позволит решать разнообразные задачи. Многие из этих задач нужны и для выхода из времени, а выход из времени, в свою очередь, снимет временнЫе ограничения на проигрывания.
Так из физики будут систематически исключаться как явные обращения к опыту, так и неосознанные гуманитарные основы – многие слабые пункты нынешней физики превратятся в новые богатые области: отрывы (сжатие, накачка, конкретные потребности естественных систем в регуляции), обрезания (обращение к миру в целом), связь с началом и концом (отсюда необходимость обращения к высшим и последним принципам и смыслам), связи миров, пространств, сфер, Имен (все они идут через верх), бифуркации (через них идет конкретная локальная регуляция), определения основных физических и математических понятий и операций (уточняются и выводятся из связей сфер).
Подобным образом можно расписывать и слабые пункты других сфер – и развертывать их в новые области.
Всюду – в каждом из этих пунктов и в алгоритмах в целом – важнейшей задачей остается задача детализации, задача переписки традиций (через верх), задача включения себя во всей полноте и со всеми индивидуальными особенностями. Здесь работает l-алгоритм, но число миров, которые он связывает, может быть громадным – здесь каждый шаг способствует выходу из времени, а продвижения в этом направлении резко повышают возможности моделирования – общее время будет мало.
Описанная выше тактика указывает пути решения всех задач, однако многие процедуры оказываются трудоемкими и требуют привлечения дополнительных соображений, привлечения всего опыта, накопленного культурой. Эти соображения позволяют угадать ответ.
Например, ясно, что прафизика, как объект, существовавший до появления мира, пространства, времени, не может описываться языком нынешней физики – здесь надо переходить к языку тех регуляций и тех существ, которые творили мир. Эту роль традиционно относят к ангелам, в древности существовали книги, написанные языком ангелов, книги дошли до нас, но мы не можем их читать.
Подобия зигзага позволяют существенно продвинуться как в понимании языка ангелов, так и в освоении языка возвращения к началу времен, т.е. языка смыслов. Элементами этих языков являются, соответственно, абстрактные принципы и смыслы, принципы определяются как некоторое обобщение над множеством текстов, смыслы определяются как ощущение осмысленности, создаваемое организованным набором текстов. Комбинируя и усложняя эти тексты, мы можем создавать замкнутые эффективные системы принципов или смыслов, аналогичные системам системам молекулярной биологии или системам языка. По аналогии с языком, мы можем надстраивать эти новые языки соответствующими видами деятельности (она диктуется, в частности, условиями воспроизводства мира, она подсказывается подобиями общего плана мира) – задачи, связанные с деятельностью, организуют элементы языка в цепочки, связанные динамикой значений, выражаемой, в частности, правилами грамматики и синтаксиса.
Понятия и процедуры нашего языка определяются как свойства текстов, написанных на языке принципов или языке смыслов. Язык принципов позволяет моделировать более высокие уровни реальности, позволяет организовать выход из материи и времени. Язык смыслов задает необходимое для всего этого состояние сознания человека.
Замечу, что задача налаживания диалога двух ангельских сообществ с различными системами смыслов автоматически порождает формализованноые системы норм, включающие в себя и нынешнюю физику, – а задача динамики ангельских сообществ с разными системами норм порождает более высокие сферы жизни и культуры. Так можно вывести важные для физики понятия числа, координат, сил и т.п. Все это требует перехода (с помощью процедур медитации и приборов, задаваемых моим алгоритмом) в ангельское состояние сознания и проигрывания соответствующих динамик.
Цепочки принципов связаны с системами смыслов по образцу связи генотипа и фенотипа – но есть и цепочки смыслов (в обучении).
1. Откровение: мой алгоритм, где прадинамика задается вместе с механизмами построения накрытий и выпаданий, вместе с необходимыми процедурами медитации (тут и аналоги нарушений симметрии, все это – язык); тождество всех решений и всех сфер, захватывающая система отсылающих друг к другу смыслов; требования – возможность эволюции, условие воспроизводства, условия минимума трат на воспроизводство (подобия зигзага).
2. Решения ищутся сначала внутри данного пространства, затем для генезиса пространств (на фоне заданной регуляции), затем для генезиса регуляций (на фоне Имени), затем для генезиса Имени. Т.е. все уровни и все альтернативы заданы с самого начала, но я начинаю с чего-то простейшего и локального и учитываю связи (горизонтальные и вертикальные) по мере надобности.
3. Все это должно воспроизвести традиции и увеличить их эффективность – так за мною встанет Господь.
4. Все это придется проигрывать, прежде всего, мне – отсюда требования ко мне, их можно включить в прадинамику и строить по образцу строительства симметричной прафизики.
Все связи оппозиций, пространств, регуляций, Имен идут через верх и через них – зигзаг дает образцы таких связей.
Теперь все, что я делаю, и все, что я
вижу, связано с верхом – можно начать с простейшего образа верха и с простейших
связей и учесть все это в в начальном варианте прадинамики – так строюсь
я и мой образ Господа (по образцу , ).
5. Все, что известно о Творце (религия и наука), все пути моего роста (мистика и наука) надо истолковать в терминах неосозанного действия моего алгоритма (п. 1) – дальнейшее его действие сделает все сферы нуждающимися друг в друге (верх эволюционирует) через низ, низ нуждается в регуляции верхом), в итоге:
6. Идеал захватывающей системы смыслов превратится в эффективную конструкцию, строящую миры, смыслы, Имена. Эта конструкция раньше действовала неосозанно (для нас), теперь скорость эволюции резко возрастет, будет расти и совершенствоваться и сама конструкция, подготавливая новые скачки.
Все это имеет множество применений, здесь любая конкретная деятельность, исходящая из самых простых мотивов, послужит общему делу.
Конструкция – накрытие над множеством путей (решений) внизу (п. 2).
Есть разные пути к новому языку: накрытия для регуляции, накрытия для redemption, нечто неизвестное должно объяснять наш мир, множественность с накрытиями необходима эволюции подобия зигзага, замыкание зигзага с индивидуальным языком каждого звена, высшие отождествления и отрицания.
Но лучше мою систему высших неудовольствий (мотивов, принципов), эффективно работающую (признак присутствия Творца) и излучающую высший смысл (важно для меня), повторить в каждом звене, а затем как накрытие в системе четырех звеньев (неформализуемое накрытие). Здесь redemption будет очередным переходом внутреннего во внешнее. А все чужое будет садиться на пустоту и произвол в том, что уже есть, – но нужно еще подняться до этого состояния. При этом произвол исчезнет, как исчезает в телевизоре метель хаотических пятен при подключении антенны и настройке.
Но предварительно надо закончить построение физического архетипа, включив в него множественность и зигзаг. Идеал, сформулированный выше, можно считать окончательным вариантом зигзага. Зигзаг описывает регуляцию через множественность, множественность связывает в каждой сфере внешнее и внутреннее (регулируемая множественность). Т.е. множественность нужна физическому архетипу для связи сфер (зигзаг тут – регулятор), а физический архетип дает зигзагу язык для описания естественных систем – при этом сам этот язык возникает сначала как язык общения индивидов. Вот чрезвычайно важное замыкание физического архетипа на общий план мира. Множественность необходима для творчества, для адресной регуляции, для построения накрытий. В физике, которая действительно замкнута на себя, множественность возникнет автоматически по образцу произвола в моих траекториях – но первое же уточнение физики через суперархетип сделает каждый вариант (и путь) индивидуальным. Это условие связи архетипов разных сфер, это причина множественности, а сами архетипы уже выросли из множественности.
Описанный выше алгоритм вывода физики содержит лишь один идеал: тождественность двух знаков времени (совпадение оппозиций), этот идеал надо дополнить еще тремя: свобода от всяких ограничений, соответствие воле Творца, невыразимость (неформализуемость) Имени. Этим четырем идеалам соответствуют четыре требования: устойчивость, конформизм, следование собственным мотивам, называние Имени. Четверку идеалов, относящихся к сфере философии, надо дополнить тремя четверками, относящимися к эстетике, теологии, мистике (синкретические принципы). Четверку требований, относящихся к науке, надо дополнить четверками, относящимися к искусству, религии, мистике. Идеалы и требования относятся к двумя половинам зигзага, которые переходят друг в друга в точке Творения и точке Искупления. на уровне физики речь идет о переводе содержания одного пространства в содержание другого пространства, здесь идеал – тождественность содержаний, требование – минимум трат на воспроизводство, эту пару надо достроить еще тремя в рамках одной четверки и еще тремя четверками по аналогии с описанной выше достройкой идеала симметрии и требования устойчивости. Замечу, что четверка требований к нашему миру заканчивается единой системой захватывающих смыслов.
На эти 64 элемента накладывается идеал самозамкнутости и требование (условие) воспроизводства – оно конкретизируется моим уравнением космологической эволюции и деталями астро, необходимыми для самозамыкания (должна возникнуть жизнь и т.п.). Так возникают четыре Имени: Творец, Регулятор, его Собеседник, Мессия. Все это описывается нынешним языком.
Однако каждая сфера требует своего языка и своего состояния сознания, они связаны с нынешним языком и состоянием сознания процедурами медитации – тут и усложнение нашего языка.
Выход из времени предполагает связь пространств, относящихся к разным временам, эта связь идет через верх, т.е. возможна только в рамках вышеописанного алгоритма. В зависимости от временнόго расстояния и от сложности объекта, который переходит, мы будем иметь разные требования к детализации алгоритма. Эту детализацию можно автоматизировать, вести в другом времени и т.д.
Итак, я вывел физику со всеми ее деталями, нынешняя физика целиком сюда входит, однако новая физика содержит два очевидно слабых пункта: 1. произвольные предположения о динамике до учета вселенной; 2. имеем множество новых эффектов, но их расчет наталкивается на очевидную недостаточность старых понятий.
Эти проблемы решаются в несколько этапов:
1. Общий план мира позволяет
истолковать основные понятия прафизики (и ее лагранжиан _files/image007.gif){kind=small}
) в
терминах картины ангельской жизни, эта картина диктуется подобиями общего плана
мира, здесь можно использовать любые представления древних. Весь вывод физики
повторяется – с расчетом новых эффектов, приборов, процедур.
2. Выписываются определения всех понятий предыдущего варианта физики – эти определения выключают в себя все сферы жизни и культуры. Процедура симметризации по двумя знакам времени повторяется с учетом этих более высоких сфер, строится новая физика, где участвуют тексты более высоких сфер, – т.е. весь вывод повторяется – с новыми приборами и процедурами.
3. Эти определения физических величин содержат множество неосознанных моментов, и для их осознания я подключаю мой алгоритм связи сфер с новыми идеалами и требованиями. Имея эти более полные определения, я повторяю вывод физики.
4. Идеалы объединяются в Имя,
требования – в наше локальное имя, прафизика сводится к последней системе
принципов, послефизика – к системе последних смыслов. Симметризация дополняется
аналогичным подвешиванием вех других понятий. Построенный на этой основе
алгоритм дает последнюю физику.
На каждом этапе этого строительства общий план мира указывает путь и позволяет оценить необходимое время. Подключение более высоких сфер уточняет процедуру построения общего плана мира, подключает к ней мифы более высоких сфер – так в мою физику входят традиции искусства, религии, мистики. Необходимость проигрывания всех этих связей и динамик предъявляет серьезные требования ко мне.
На каждом этапе этого строительства мы получаем новые объяснения деталей астрофизики, геологии, биологии, истории.
На каждом этапе этого строительства возникают альтернативные миры (физики) – их надо обживать и использовать для перехода в накрытия.
1. Беру ангелов из подобий, минимума трат, Исайи, каббалы, идеала, процедуры вживания в образ; их мотив (идеал) – строительство, их среда (подставляется в алгоритм как задача) – принципы берешит.
2. Подвешиваю все это (этот мотив усиливает себя) в интересах симметрии, других отказов, захватывающих смыслов четырех Имен.
3. Постепенно снимаю произвол (выращиваю) в подвешивании, требуя человека и воспроизводства (тут и будущие синкретии и приборы, подвешение предполагает блуждание по языкам и состояниям сознания – тут поддержка высшего состояния сознания с помощью нынешних и будущих приборов, метрика – нормы и связи ангелов, координаты – разброс норм, новые времена и пространства. Восемь откровений: алгоритм, общий план мира, связь языков, связь сфер, выращивание, многосферность, супералгоритм, четыре Имени – надо все это разместить в алгоритме. Связи пространств через регуляции, связи регуляций через верх. Все это выращивается по образцу вывода физики.
4. Вывожу традиции и продолжаю их до конца времен (так за мною встает Господь), совершенствуя себя, свои действия, свою среду (это часть алгоритма) – тут каждый шаг совершенствует пункты (1-3), здесь развешиваю все предыдущие находки.
Начало: масса – тяготение – квантовая механика – новые пространства – новые регуляции – и на каждом шаге восстановление гуманитарных оснований все с большей глубины.
Конец: система захватывающих смыслов из четырех Имен – объединение их через взаимные отсылки – это скачок.
Путей может быть много, у каждого человека свой, они объединяются в более высоких сферах.
Кратко: я вывожу традицию из алгоритма, который зависит от традиции, являясь откровением на фоне традиции, – вырастив достаточно детальную традицию, я могу продолжить ее в будущее. Полностью осознанная традиция, со связями сфер, здесь восстанавливается по ее видимой части с помощью этого же алгоритма. На видимой части проверяется возможность вывода деталей (из обших принципов звена берешит) по аналогии с выводом деталей в физике.
Мотив: начинаю с нынешних смыслов и строю звено смысл – до выхода из нынешней материи и времени – я окажусь в совсем другом мире – сейчас я о нем ничего не знаю.
Я начинаю с описания нынешней культуры, указываю основные, на мой взгляд, элементы традиционной мистики, религии, искусства, культуры. Здесь желательно, чтобы язык и стиль передавал атмосферу этих сфер.
Это исходный материал для моих поисков. В этих исканиях я случайно обнаружил факты, имеющие множество далеко идущих следствий. Эти факты я расцениваю как откровение.
Эти факты: 1. вывод всей физики из простой системы идеалов и требований; 2. проигрывание динамики более высоких сфер может порождать в выпаданиях физику; 3. существование общего плана мира; 4. возвращение мира к началу. Эти факты обнаруживаются после наложения на нынешний материал неких алгоритмов – откровение содержит именно эти алгоритмы.
Эти алгоритмы упорядочивают историю культуры и объясняют многие процессы и явления прошлого, а будчи спроектированы в будущее, они выводят нас на более высокий уровень во всех сферах. Это позволяет углубить откровения, затем можно снова наложить их на нынешний материал и т.д.
Здесь особый интерес представляет зависимость физики от более высоких сфер – в частности, видно, как можно перейти в состояние, где физика, материя, время исчезают.
И наоборот – в физике можно строить приборы, которые поддерживают желаемое состояние сознания.
Здесь, в зависимости от вкусов, каждый человек может выбирать сферу, глубину связи с другими сферами, откровение, степень его уточнения, точку временнόй эволюции и т.д. – и может творить и двигаться в этой близкой ему области. Но осознание всеобщей связи делает его жизнь осмысленной.
Здесь, в качестве близко себе области, я беру физику, которая задается китайскими мистическими идеалами, еврейским представлением об ангелах, индийской идеологией индивидуального поиска, греческой философией науки – алгоритмы все это уточняют, развертывают путь (интересный сам по себе – излагать в виде отдельных работ), ведущий к выходу из времени.
1. Имеем четыре традиции: наука, искусство, религия, мистика.
2. Мне были даны четыре откровения: алгоритм вывода нового знания, общий план мира, условие регуляции мира, условие замыкания мира на себя (возвращение к Творцу).
3. Откровения должны воспроизвести традицию – так определяются те элементы откровений, которые не заданы с самого начала.
4. Возникающая система уравнений для этих элементов решается подбором.
Подбор, т.е. эволюция, идет на всех уровнях, тут язык и состояние сознания определяются через противоречивую ситуацию внизу. Тут можно использовать подобия зигзага. Возможность неограниченного развертывания создает ощущение творения мира, и если сюда подключить физические чудеса (в правильном состоянии сознания психическая материя не только творится, но и переходит в обычную материю), мой интерес (для подключения глубинного Я), пересчитанную традицию (Творец встанет за плечами), процедуры медитации (для учета отличия высших миров от нашего), то получим творение миров, более реальных, нежели наш нынешний мир.
Все надо перевести на наши языки, включая при[род]боры, и придать книге вид красочного прибора с активным участием читателя.
Физика строится по моему алгоритму с эволюцией всего, что возможно, эволюция следует зигзагу – речь идет о полной физике, полнота (связи сфер) берется из условия воспроизводства – язык физики задается условием регуляции (рефлексии) противоречивых текстов, в некоторых случаях это условие порождает числа и геометрию.
Здесь ангелы и наблюдатель (на фоне воли Творца) входят со всеми более высокими сферами и возникает аналогичная задача строительства этих сфер (с участием физики) – начинать лучше с физики, ибо это нынешняя точка роста.
В этой сети каждый человек найдет свое место, свяжется с центральной регуляцией и станет бессмертным – тут нужны и отрицатели, ибо только отрицание поднимает на более высокий уровень систему в целом – тут детали будут расти автоматически, это обеспечит реальность и полноценную связь с верхом.
1. Любую область можно поднять с помощью моего алгоритма и условия воспроизводства и опустить с помощью зигзага и самосогласования. Эта схема четырех откровений содержит элементы, которые можно развертывать по этой же схеме, и т.д. Конкретный путь у каждого человека будет свой, и у каждой общности людей будет свой путь – тут потребуется множество книг.
2. На каждом шаге прадинамика, идеалы, требования должны быть не очень общими и не очень конкретными – надо пробовать разные варианты.
3. Замыкание на человека и т.п. рассмотреть по аналогии с замыканием на вселенную – начать тут с ангельского языка.
4. Можно последовательно идти от физики, брать полную физику, восстанавливать для нее прафизику. Тут понадобятся другие сферы с их откровениями, понадобится мой зигзаг, условие воспроизводства и расчет нарушений симметрии в гуманитарных сферах.
5. Изменится само понятие полной физики и прафизики, расширится понятие системы отсчета, в частности, материю и время можно выводить из мистической верхушки – это и будет выход из времени.
6. Обживание других миров – необходимая часть искупления.
Последовательность: электродинамика – _files/image008.gif){kind=small}
–
пространство и время – приборы – процедуры измерения и общения – язык –
состояние сознания. Четыре откровения будут детализироваться, войдут в игру
новые откровения (прошлые), возникнут условия для следующих откровений.
Затем все это можно переписать для других начальных условий, для сообществ с разными начальными условиями.
В моей физике надо после рассмотрения
всех связей , перейти
к связи пространств, а затем – к связям звеньев – мой алгоритм надо писать для
двух и нескольких пространств – для этого его надо дополнить нарушениями
симметрии и рефлексией (это микросвязи), l-алгоритмом
(это макросвязи), подобиями зигзага и условие воспроизводства и его аналоги в
других сферах.
При этом каждое звено (и каждый уровень) желательно рассматривать в собственной системе отсчета (свой язык и свое состояние сознания), они связаны через свои мистические сердцевины, составляющие на уровне мистики единое целое. Это означает, что мой алгоритм надо выписать во всех системах отсчета, во всех традициях – учесть, что в более высоких сферах он неосознанно уже строился, – так в физике заработают все сферы.
Так ангельский мир свяжется с человеческим и мы сможем рассматривать опыты, в которых физика исчезает – ангельский мир остается и его можно проигрывать.
Учет всех звеньев даст супералгоритм на уровне Имен.
В высших сферах возможны разные варианты моего алгоритма, надо выбрать столь же эффективный, как и в физике, – супералгоритм даст захватывающую связь идеалов.
Для проигрывания всего этого желательно иметь коллектив индивидов, способных переходить в другую систему отсчета и возвращаться, – грехопадение и искупление является частным случаем такой петли.
Алгоритм, сформулированный на некотором языке, может не иметь решений на этом языке – так появятся накрытия и выпадания.
Четыре откровения можно включить в мой алгоритм в виде идеалов, требований, элементов прафизики.
Очистка от засорений материей и одним знаком времени потребует связи сфер, которая дается наблюдаемыми связями, подобиями зигзага, условиями воспроизводства (и их аналогами), целостным смыслом (из отсылок) – все это войдет в мой алгоритм.
В физике общепризнанным образцом красоты и простоты (при сохранении содержательности) является уравнение Максвелла. Оно и было выведено Максвеллом из чисто эстетических соображений. Да и сам Максвелл был глубоко верующим человеком.
Потому я и взял уравнение Максвелла в качестве динамики идеальных миров. И действительно, это уравнение породило другие динамики (гравитацию, квантовую механику). Это, однако, еще не означает особую роль классической электродинамики – есть и более глубокие динамики, они будут описаны. Они порождают электромагнетизм, гравитацию, квантовую механику.
В сфере искусства очевидным идеальным элементом являются природные духи. Это увлеченно играющие сгустки эмоций.
В сфере религии идеальным элементом будут ангелы, хвалящие Господа.
В сфере мистики мы имеем системы предельных (последних) смыслов, способные порождать друг друга и превращаться друг в друга.
В физике система уравнений Максвелла для электромагнитного поля и уравнений Ньютона для электронов представляется достаточно полной.
Что же касается духов и ангелов, то непонятно, чем они заняты в то время, когда они не общаются с людьми. Позже выяснится, что они заняты переводом некоего Послания.
Мир духов должен быть не только полон, но и глобально красив, а мир ангелов должен быть еще и морально высок.
От системы смыслов естественно потребовать глобальной осмысленности. Примером такой глобальной осмысленности (она чувствуется) может служить образ Бога.
В физике в качестве основной оппозиции я выбрал две стрелы времени.
В живом важной оппозицией является активное (творящее) и пассивное (воспринимающее) состояние психики.
Ангелам противостоят демоны.
Богу могут противостоять другие формы осмысленности: художественная, научная, мистическая.
Нарушение симметрии, порождающее нынешнюю физику, относится к тому же типу, что и возникновение спонтанного магнитного момента в ферромагнетике.
Мир духов порождается нарушением симметрии, которое я называю локализацией мифа.
Мир ангелов возникает из нарушения симметрии, которое я называю замыканием подъязыка.
Содержание предлагаемой книги – Единый Миф, порождающий нынешние мифы
науки,
искусства,
религии,
мистики,
порождающий лавину открытий в каждой из этих областей.
В итоге каждая из этих областей порождает три других, общее порождает конкретное (и наоборот), субъективное порождает объективное (и наоборот).
Способ построения Единого Мифа продиктован свыше (как продиктованы священные тексты), но Единый Миф возникает вместе со способами его проверки (как в науке – в итоге Миф оказывается эффективно работающим). В основе Единого Мифа лежат предельные смыслы существования (как в мистике), человек же движим здесь ощущением Абсолютного Полета и другими идеалами искусства.
Элементами Единого Мифа являются процедуры построения частных мифов. Скажем,
процедура выхода из власти материи,
процедура выхода из потока времени,
процедура беседы с Богом – и т.д.
Абсолютный Миф есть общая процедура вывода этих конкретных процедур.
Каждый из нас занят своими делами, и все же каждому хочется, чтобы его жизнь имела какой-либо более высокий смысл, как-то вписывалась в более общую картину.
Самая общая картина дается наукой. Основные этапы:
возникновение вселенной,
возникновение жизни,
возникновение сознания.
Этапы становления сознания:
возникновение языка,
возникновение религии,
возникновение науки.
Техника, возникшая на основе науки:
электричество,
радио,
выход за пределы земного тяготения.
Я узнал (совершенно случайно) характер следующего шага – это будет свободное творение законов физики, выход за рамки материи и времени.
Кто хочет сделать свою жизнь интересной, может уже сейчас примкнуть к этому делу.
Почему это интересно? Потому что до сих пор мы жили внутри бесчисленных ограничений, создаваемых законами физики, – в каком-то смысле вообще не жили. Настоящая жизнь впереди.
Наше нынешнее отношение к физике похоже на отношение древних к общественному устройству. Тогда верили в божественные права короля, убивали свободомыслящих. Сейчас мы допускаем разные политические взгляды. Точно так же в будущем мы сможем жить в разных физических мирах.
Естественная реакция слушателя: почему мы должны тебе верить?
Потому что это следует из двух открытий, которые я сделал. Правильность этих открытий подтверждается громадным количеством фактов, происхождение которых до сих пор было непонятным. Теперь они получили неожиданное объяснение.
Если кто-то заинтересуется, я могу познакомить его с этими фактами. На это уйдет много времени, а потому сейчас я просто опишу сами открытия, без особых доказательств.
Наша функция в мире состоит в возвращении к Богу Послания, о котором говорилось в предыдущем разделе.
Как мы это делаем – мы решаем сами, однако на глобальном уровне этот процесс контролируется и в решающие моменты мы получаем указания. Описанные выше четыре Откровения являются такими указаниями.
Но это не указания способа движения («как жить»), а указания способа построения мифа, в рамках которого осуществляется движение. Т.е. в Откровении дается не новая идея и не новый факт, а новая техника построения нового мифа.
Техника (метод, алгоритм) движения лежит в основе любой эффективно работающей сферы науки или культуры, но обычно она не обсуждается, считается чем-то само собой разумеющимся, появившимся неизвестно откуда.
Понятие «техника движения» хорошо осознавалось алхимиками и носило название «ключ ко вселенной». Имелся в виду не «Сезам, откройся!», как в восточных сказках, а программа длительного упорного труда экспериментирования и самосовершенствования.
Знание техники движения – замечательная вещь. Можно, не сходя с дивана или лужайки, творить новые реальные миры и уходить в них. Примером работы техники может служить расчет массы электрона, описанный в Книге 4. Мы ничего не знаем ни о смысле, ни о величине массы электрона, но производим какие-то действия в рамках теории, где массы нет, и получаем выражение для массы электрона! В Книге 4 вы увидите много таких неожиданных следствий «из ничего».
 |
_files/image001.gif){kind=small}