|
|
Заметки на тему
«Совершенный человек»
Согласно Откровению 1, мы можем создать области, свободные от власти материи и открытые миру природных духов, ангелов, Бога. Откровение 3 указывает язык и состояние сознания, необходимые для описания этого мира и его связи с материей. Я надеюсь в ближайшее время привести примеры эталонных текстов, позволяющих ориентироваться в мире этих связей.
Сейчас я хочу остановиться на роли этих областей в устройстве для возвращения к Богу.
Здесь важны следующие обстоятельства:
эти области связаны через более высокие динамики,
такие области мы имеем в нашем мозгу.
Я буду называть такие области «отрывами», ибо здесь материя в значительной степени оторвана от вселенной в целом. Отрывы внутри нашего мозга завязаны на нашу биохимию, физиологию, историю (чере гены), и потому наши возможности здесь чрезвычайно ограничены. Отрывы же вне мозга могут без этих ограничений настраиваться на связь с Богом и связь с нашей физиологией и психикой. В итоге мы имеем три конструкции из отрывов:
|
|
Связь с Богом и возвращение к Нему |
|
||
|
|
¯ |
|
|
|
|
|
Наша жизнь |
|
||
|
|
¯ |
|
|
|
|
|
Регуляция нашего тела |
|
||
Душа человека может бродить по этим конструкциям: через «Нашу жизнь» душа связывается с нашим сознанием и нашей предысторией, регуляция тела нужна на случай болезней, старости, несчастных случаев, возвращение к Богу является главной задачей души.
Сейчас мы имеем эти три конструкции внутри нашего мозга и ни одна из них толком не работает. Теперь же «Регуляция тела» может посылать телу идеальные образы, которые в условиях отрыва от вселенной будут формировать любую желаемую физиологию. Область же «Связь с Богом» будет обслуживать нужды нового языка, нового состояния сознания, новой системы смыслов. Ясно, что после обживания этой области душа переселится сюда и начнется строительство более совершенной надстройки и т.д. – это и есть возвращение к Богу.
Любая картина жизни фюзонов – с ангелами и Богом над ними, с нормами общения, которые мы наблюдаем как физику, – может быть проверена в отрывах от вселенной. Создавая в отрывах условия, значимые для фюзонов, и наблюдая их реакцию, мы можем вступить в контакт с фюзонами, уточнить картину их жизни, изучить их язык.
Если устраивать отрывы, связанные с нашей психикой, то мы сможем почувствовать и эмоции фюзонов, ангелов, Бога.
Отрывы такого рода можно организовать в самостоятельные формы жизни на небелковой основе или же организовать их как расширение психики для установления ее связей с Богом и с собственной физиологией.
Здесь открываются неограниченные возможности расширения восприятия, лечения, продления жизни.
Материя (нормы общения высших существ) – часть языка высших существ, но они могут существовать и без материи, переписав в свою динамику материальные структуры. Упомянутые выше устройства связывают динамики разных уровней, а потому могут осуществить такую переписку.
Это и будет вознесением на уровень фюзонов, ангелов, Бога.
Все это может организовать один человек, соорудив у себя дома необходимые отрывы от вселенной. Но объем работы здесь велик и ее желательно разделить между максимально большим числом максимально разных людей. И максимально автоматизировать – это потребует технических средств. Возникшее коллективное предприятие позволит максимально сократить необходимые сроки.
В настоящее время уровень морали повсеместно снижается. Это особенно опасно на фоне научно-технического прогресса, делающего возможными, например, акты глобального терроризма. Но и для сообществ обычных людей уровень морали оказывается фактором, контролирующим, скажем, уровень экономики или науки. Например, в России не смогли построить капиталистическое общество из-за низкого уровня морали, а то, что построили, продолжает понижать даже этот уровень.
Что делать? В той же России вспомнили про религию. Священнослужители взывают к народу, ссылаясь на Бога. Но неясно, существует ли Бог, а если существует, то морален ли Он, и имеет ли все это отношение к официальной религии и ее представителям.
Наука пытается вывести мораль из борьбы за выживание далеких предков человека. Предположим, что вывели, – но мне-то какое до этого дело? Т.е сама идея такого вывода убивает мораль.
Итог: у народа есть какое-то моральное чувство, но оно лишено какой-либо поддержки и размывается. Есть мыслители, считающие моральное чувство главным двигателем истории (Моисей Гесс, Ханна Аренд), но они малоизвестны и не влиятельны.
И только юнивэй (т.е. четыре Откровения) меняет положение дел.
Согласно юнивэю, наша мораль – мораль фюзонов (природных духов) и она не менее реальна, чем материя, тоже являющаяся эмоциями фюзонов.
Принимая какое-либо решение, мы действительно можем либо спасти, либо погубить свою душу и при этом необратимо меняем картину фюзонной жизни. Эта картина считывается как нынешними, так и будущими людьми и любой морально значимый поступок значим именно в этом смысле.
И как писатель продолжает жить в своих книгах, так не пропадает даром и акт никому не известного самопожертвования.
Это я и называю реальностью морали.
Читатель может спросить: «Как можно увидеть эту реальность морали? В повседневной жизни мы ничего подобного не видим».
Ответ: Мораль обеспечивает связь с Богом, но она значима лишь в тех случаях, когда эта связь есть. Хороший, высоходуховный, богобоязненный и т.п. человек может иметь дело с теми аспектами Бога, через которые Бог открывался в прошлом. В этом случае судьба этого человека не будет зависеть от уровня его морали.
Да и сами моральные ценности зависят от времени.
А главное – людей, связанных с Богом, очень мало.
Поэтому мы и не видим «вознаграждения за добрые дела».
Но, например, Ньютон, который удовлетворяет моим критериям связи с Богом, родился очень болезненным ребенком, до четырех лет не мог держать голову – умер же в глубокой старости, имя пышную шевелюру, целые зубы, острое зрение. Морален же он был не в христианском смысле, а именно как ученый: энтузиазм, добросовестность, немыслимая широта интересов.
Нечто аналогичное имеет место в жизни отдельных стран. Связь какой-либо страны с Богом можно оценить по ее роли в будущей духовной истории мира и по ощущению осмысленности жизни, свойственному жителям в то время, когда эта роль осуществлялась. Примеры: Англия во время Дарвина и Максвелла, Америка 20-го века.
Военные преступления обрывают связь с Богом, в стране возникает острое чувство бессмысленности жизни и, как следствие, – деградация разных сторон жизни.
Эти соображения могут стать частью той полной системы знаний о морали, которая возникнет после хивенлизации культуры и конкретизации механизмов, связывающих эмоции с материей, – все это содержится в четырех Откровениях.
Мы – пленники материи.
Иудаизм и христианство – два великих прорыва в сфере духа и души – обещают спасение. Но в битве духа и материи сила явно на стороне материи.
В конце 19-го века большие надежды возлагались на прогресс науки. Сейчас эти надежды испарились.
Четыре Откровения меняют положение дел – обнаруживают зыбкость здания материи и указывают новые возможности иудаизма и христианства. Наша история обретает смысл в науке и религии, порождающих друг друга.
Спасение становится реальным.
Хивенлизация физики (Откровение 1) дает картину Творения, в которой запрограммирован выход из власти материи.
Хивенлизация иудаизма и христианства (Откровения 2-3) позволяет использовать эту новую свободу для возвращения к Богу.
Откровение 4 объясняет смысл этого возвращения.
Вступайте в ряды участников величайшей из революций!
Сейчас человек видит себя окруженным гигантскими массами материи, живущими по своим законам.
Видит себя зависящим от тела, живущего по своим законам.
Видит себя и миллиарды других людей зависящими от примитивного языка и нелепых идеологий.
Обращается к религии, и религия обещает спасение – но религия опирается на мифы, не внушающие ни малейшего доверия.
Это кризис цивилизации. Почему Бог это терпит?
Ответ: Бог вмешивается и дает четыре Откровения.
Четыре Откровения указывают процедуру построения Абсолютного Мифа, истинного образа Бога и устройства для возвращения к Богу. Положение человека в мире меняется коренным образом.
Теперь человек всесилен, ибо Абсолютный Миф указывает способ создания физических приборов, языка и состояния сознания, необходимых для беседы с Богом. Это и означает, что любая мечта может быть осуществлена, если Бог найдет это желательным.
Это желание Бога можно заслужить, выполняя заповеди юнивэя.
Главная заповедь состоит в следовании пути, указанному в четырех Откровениях. Этот путь состоит в детализации, конкретизации общих процедур, указанных в Откровениях.
Человек строит образ Бога согласно Откровениям, проверяет его на материале эволюции, в истории и в разнообразных опытах нового типа, закладывает этот образ в устройство для беседы с Богом.
Все остальное зависит от уровня человека, и задача, которую он собирается решить, может потребовать большого труда – но никаких принципиальных ограничений нет.
Высокие умы волнуются по поводу судеб мира или, на худой конец, человечества – обычные же люди имеют массу других проблем и заняты они, как это ни стыдно сказать, самими собой. В действительности, ничего плохого в этом нет – должен же кто-то кормить мыслителей.
Плохо другое – люди не знают своего глубинного Я и, пытаясь заботиться о себе, идут на поводу у
инстинктов, которые давно устарели,
мнения окружающих (а они сами путаются в соплях),
картинок, навеянных произведениями искусства,
традиций, относящихся к другим условиям.
Что же делать?
Выход есть: техника хивенлизации (приближения к Богу) целиком переносится на проблему приближения к своему Я. Здесь ее можно назвать техникой персонализации.
Человек выбирает из своих мотивов те, которые он ценит, организует их в противоречивое целое и видит, как это целое порождает (на фоне динамик, которые сейчас вне его контроля) его нынешнее состояние. Основное открытие тут состоит в том, что менять, скажем, свое поведение надо, используя обратные связи этого поведения с глубинным Я, – в книге объяснено, как это делать. И нет никаких динамик, на которые мы не можем влиять, – в книге это показано.
Правда, показано, в основном, в сфере физики, а для динамик искусства, религии, мистики (это сферы освобождения) эта процедура известна лишь в общих чертах, и здесь каждый конкретный шаг требует работы, которую я лишь собираюсь проделать.
Но, может быть, кого-то это заинтересует и на нынешнем этапе.
Каждого человека живо интересуют его собственные возможности. Возможности человечества в целом тоже интересны, ибо они связаны с судьбами человечества.
Один из результатов предлагаемой книги – неограниченное расширение возможностей человека, в этом разделе я хочу остановиться на этой стороне книги.
В 19-м веке большие надежды возлагались на прогресс науки. Поступательное шествие науки продолжалось до середины 20-го века, но после открытия структуры ДНК никаких прорывов в основаниях знания не было. Жизнь отдельного человека мало изменилась, жизнь общества явно деградировала.
И, тем не менее, вера в науку разумна – но не в нынешнюю, с ее принципиальными дефектами, а в ту науку единства миров, которая составляет содержание данной книги.
Многие представители искусства 19-20 веков (скажем, Кандинский) ждали от новых направлений искусства коренного изменения восприятия мира человеком. Этого не случилось – тоже из-за принципиальных дефектов, которые я буду обсуждать.
В сфере религии в это же время массами был осознан мифологический характер священных текстов. В итоге указываемый этими текстами путь спасения потерял свою убедительность. Ситуация кажется безнадежной, но все встает на свои места в свете Откровений, обсуждаемых в этой книге.
В мистике неограниченность возможностей человека всегда считалась само собой разумеющейся. Но древние традиции утеряны, а никакой новой мистики нет. Но в рамках излагаемого в этой книге единства миров возможности человека неограниченны.
Эти четыре направления совершенствования обладают общим недостатком: неясна роль человека в мире, неясно, почему у человека есть какие-то возможности, и тем более неясно, как их расширять.
В картине же единства миров (основа этой книги) возможности человека и его мотивы, так же, как и «сопротивляемость материи», определены задачей перевода некоего Послания, идущего к Богу. На достаточно высоком уровне этого перевода (глобальном, смысловом) любая цель достижима. Поэтому начинать надо не с прямолинейных усилий, а с хивенлизации контекста и самого себя. И начинать надо не с совершенствования вообще, а именно с того, которое требуется в данный момент в данной задаче, – предварительно надо выяснить нужное направление. В книге рассказано, как все это делать.
Недостаток нынешних благих намерений – отсутствие анализа целей. Считается, что цели само собой разумеются и надо лишь двигаться. Но такое движение неизбежно ведет в тупик, ведет к гибели.
В Откровениях, которые я получил, сообщены не цели, а способ их выяснения. Это выяснение (разное для разных людей) имеет характер перебора возможных объяснений, перебор может быть сокращен интуицией. Т.е. в конечном счете все зависит от начальной интуиции.
А уже если цель (смысл жизни) найдена правильно, то возникает лавина продвижений, лавина расширяющихся возможностей. В книге приведены примеры таких лавин.
Вот – путь, вот – надежда, хотя упомянутый выше перебор остается и требует времени и труда.
Нынешняя картина мира состоит из четырех сфер:
предельные смыслы (мистика),
сознание (религия),
жизнь (искусство),
материя (наука).
Четыре Откровения, которые будут описаны ниже, порождают процедуру выявления связей этих сфер. В итоге каждая сфера начинает зависеть от более высоких сфер.
Откровения порождают также процедуру достройки динамики каждой сферы до полной замкнутой системы.
В итоге каждая сфера приобретает способность переписывать в себя и порождать явления более низких сфер.
Это означает, что мы выходим из власти
материи и потока времени,
устаревших инстинктов,
ограниченных идеологий.
Здесь все шаги конкретны, упомянутые же выше процедуры общи и требуют уточнений.
Этими уточнениями я и буду заниматься на протяжении всей книги.
Здесь каждая эффективно работающая находка подсказывает пути дальнейшего движения.
Возникает лавина открытий, которая через короткое время должна закончиться выходом в упомянутое выше идеальное состояние.
Эта картина Творения замечательна тем, что она автоматически указывает условия для возвращения к Богу. Т.е. мы имеем теперь не только стремление к возвращению, но и конкретные средства для этого возвращения.
Здесь каждый человек может начать с той области, которая ему интересна и которую он знает. Скажем, ученому интересно узнать роль души и духа в проблемах, которыми он занимается. Верующий человек сможет услышать действительный голос Бога в Торе или действительный голос Иисуса в Евангелии. Всем придется выйти за рамки нынешних текстов – в итоге они обнаружат себя изучающими и практикующими один и тот же юнивэй. Индивидуальные различия останутся (как, скажем, в нынешнем христианстве), но это будут различия в рамках общей парадигмы.
Т.е. каждый человек должен начать с вывода свой позиции – тем самым он ее «подвесит» и узнает, куда ему следует двигаться дальше.
Напоминаю, что все вышеописанное строится процедурой хивенлизации. Эта процедура предполагает знание (точнее, чувство) идеалов «неба». Эти идеалы, как и сама процедура хивенлизации, ищутся с помощью техник, указанных в четырех Откровениях. Ответы будут разными для разных людей.
Поэтому я начинаю книгу с Откровений – ведь это голос самого Бога. Точнее, начинаю с наиболее важных следствий Откровений, ибо народ плохо ориентируется в общих понятиях. И, повторяю, даны не ответы, а способы их получения.
Можно было бы начать с нынешних проблем, ибо «гвоздь у меня в сапоге кошмарней, чем фантазия у Гете» (Маяковский), но Бог знает эти проблемы, а потому и вмешивается.
Откровение 1 дает общую процедуру вознесения любого контекста до уровня единства противоположных миров. Эта процедура может быть проведена на любом уровне иерархии материя (тело) – душа – дух – смыслы.
Применяя к возникшему единству критерии (ценности) данного уровня, мы обнаруживаем, что наиболее ценными оказываются системы, где симметрия нарушена. Для сообщества с большим числом участников система с нарушенной симметрией оказывается принадлежащей к более низкому уровню упомянутой выше иерархии. Но связь с верхом остается, и специальная организация противоположностей низа позволяет вернуться на более высокий уровень.
Это возвращение начинается с проигрывания связей миров. Эти связи осуществляются через более высокий уровень и потому при их проигрывании мы наблюдаем «вмешательства свыше». Эти «вмешательства» надо организовать в целостные противоположные миры.
Так можно двигаться вниз и вверх по упомянутой выше иерархии. Примеры такого движения приведены в книге.
Это движение человек организует в своей психике, но возможности человека здесь невелики, ибо материальная основа психики жестко задана. Эти возможности можно неограниченно расширить, если вынести соответствующие процессы из головы человека в особые приборы.
Конструирование и моделирование работы этих приборов, толкование их показаний осуществляется путем проигрывания всего этого в голове человека. А возможности этого проигрывания можно расширить, привлекая эти же приборы. При этом связь человека с приборами может идти как через общность эмоций, так и через связь их обоих с материей.
Зная вертикальные связи упомянутой выше иерархии, мы можем организовать на уровне материи (скажем, в виде соответствующих текстов, источников излучений, конструкций, связанных с психикой) поддержку желаемых психических состояний и идеальных образов. В условиях отрыва от вселенной эти образы будут формировать материю.
Это означает, что улучшаться можно и на уровне материи. В нынешней науке и культуре эта возможность отсутствует. Теперь же мы имеем очевидный путь к бессмертию, не говоря уже о множестве других продвижений.
Идеальные формы могут существовать в высших динамиках и без материи, они могут организовать свою поддержку. Но для запуска такого идеала мы должны построить специальный прибор внизу – в голове, или вовне, или в их взаимодействии.
Включив такой прибор, мы обнаружим себя в динамике более высокого уровня – через серию шагов такого рода мы возвратимся к Богу. Но построение этого прибора требует совершенствования себя – с использованием более простых приборов.
Сейчас Бог не проецируется на детали, а наука изучает лишь ничтожную часть деталей мира. Откровения дают процедуру, которая распространяет Бога на мир деталей (идеал Талмуда) и распространяет науку на детали любых типов.
Фюзоны порождают свои нормы, тождественные материи, и дают душу живых существ. Ангелы ответственны за сознание. Живая и сознательная программа эволюции дает картину эволюции.
Все это проецируется на начальный мир материи (возник в итоге Творения) с записанным в нем Посланием и дает мир астрофизических объектов и живых существ (это язык этих объектов). Они различны, ибо относятся к разным частям Послания.
Так возник наш мир.
Т.е. столь важные для космологии начальные флуктуации составляют осмысленный текст и Откровения указывают процедуру чтения этого текста.
Текст этот предназначен для Бога и известная нам картина астрофизической и биологической эволюции является картиной последовательного перевода этого Послания с языка конфигураций материи на язык Бога.
_files/image001.jpg)
Рис. 1. Схема эволюции культуры
«Грехопадение» сопровождается сужением горизонта и подъемом качества рассмотрения.
«Искупление» – три основных хивенлизации.
Юнивэй – возвращение к языческому мифу на более высоком уровне.
Откровения имеют вид программы действий.
Человек берет любую область, которая его интересует, действует согласно Откровениям и взрывает основания этой области, переносит себя на более высокий небесный уровень.
Возникающий здесь произвол снимается условиями согласования и необходимостью для высшего уровня объяснить динамику низа.
Так, начиная с материи, мы проходим сферы души и духа и выходим на Имя Бога.
Затем прослеживаем Творение мира и сравниваем результат с тем, что мы имеем, – мы увидим множество необязательных с точки зрения Имени деталей. В процессе вознесения (хивенлизации) эти необязательные детали переписываются на более высокие уровни и становятся на самом высоком уровне языком Бога.
Знание этого языка позволяет прочесть Послание Богу, записанное в конфигурациях материи. Наш мир создан для чтения этого Послания – окончание этого чтения означает конец эволюции нашего мира. Мы летим в другие миры, а после их освоения возвращаемся к Богу.
Связь с другими мирами выглядит у нас тоже как необязательные детали – они тоже осмысляются в процессе хивенлизации, но здесь мы имеем другое направление этого процесса.
Жизнь является непрерывной борьбой со смертью, а потому считается, что осознание первобытным человеком своей смертности было потрясением, породившим всю дальнейшую эволюцию культуры. Были построены грандиозные здания в сфере души и духа, но наука объявила все это сказками. Кроме того, с точки зрения науки каждое живое существо живет ровно столько, сколько нужно для целей эволюции.
Но первобытное желание жить осталось, а потому интересно, что тут можно ожидать в юнивэе.
Здесь наибольшие возможности открываются в связи с Откровением 3, где указана связь эмоций и материи. Я ожидаю в ближайшем будущем появление эмоциональной модели психики, повторяющей работу психики человека.
Не представляет труда поместить в эту модель эмоционально значимые воспоминания человека, его генетические и приобретенные навыки. Эта модель может работать параллельно и во взаимосвязи с обычной психикой, может брать на себя часть функций обычной психики. Ясно, что возможностей у этой модели невообразимо больше, нежели у обычной психики, где трудно что-либо менять. Модель можно снабдить органами чувств и органами действия.
Таких моделей может быть много, глубинное Я может бродить по ним и по обычной психике – при этом другие Я могут засыпать. Тут все условия для бессмертия.
Я ожидаю в ближайшем будущем бурный рост такого моделирования – прежде всего, в интересах чтения Послания (Откровение 4), связи с Богом, возвращения к Богу.
Будет налажено производство модулей, содержащих отрывы от вселенной, и любой человек будет собирать (как в детском конструкторе) приспособления для расширения возможностей своей психики и для возвращения к Богу.
Рядовой человек по уши занят борьбой за существование – в ее разнообразных формах. Тут он ничем не отличается от гусеницы или воробья. Более того, дарвинизм переносит нашу собственную низость на животный мир и тем самым освящает всю эту чепуху.
Религия и искусство удивительным образом ничего не могут сказать о смысле борьбы за существование.
Есть еще эволюция – неизвестно куда и зачем. А религия ее вообще отрицает.
Т.е. научная картина мира смехотворна, а религиозная – висит в пустоте.
Здесь терпение Бога кончается, Он вмешивается и дает четыре Откровения.
Возникает юнивэй.
Согласно юнивэю, гусеница, грызущая листок, занята чрезвычайно важным делом – она переписывает и переводит Послание Богу, записанное в конфигурациях материи.
Затем к этому делу подключаются природные духи, ангелы и сам Бог.
Такова, в самом первом приближении, и схема человека.
Но у человека, в отличие от гусеницы, его ощущения связи с более высокими существами находят свое выражение в сфере культуры. Культура позволяет читать Послание не только на уровне букв и слов, но и на уровне смыслов.
В интересах чтения и понимания Послания в культуру переписываются результаты восприятия природных духов и богов, а затем образ Бога проецируется на жизнь и историю общества (иудаизм), на душевную жизнь (христианство – образ Иисуса), на явления природы (наука – без упоминания Бога), на связи этих сфер (юнивэй).
Динамика этих сфер и механизмы их связей составляют модель человека в юнивэе. Здесь мы имеем:
Низший уровень –
органы восприятия и действия
организованы в тело и ум
для поддержания существования
и для игры (как мы думаем –
– в действительности все это служит
для переписки конфигураций материи
в динамику души).
Ум регулирует деятельность,
используя критерии оптимальности,
строя модели и проверяя их.
Но если юноша решает,
купить ли ему ботинки
или потратить деньги на
букет цветов для любимой девушки, –
– здесь вступает в игру
Более высокий уровень регуляции –
– варианты проигрываются
на эмоциональном уровне
и сравниваются по степени захвата Я.
Здесь работают механизмы,
возникающие в отрывах от вселенной.
В этих отрывах природные духи
взаимодействуют с материей
примерно так же, как человек
взаимодействует с общественными нормами.
Духи, как и человек, заботятся
о гармонии и целостности души.
В итоге жизненные события
переписываются в мелодии души,
в согласованную музыку этих мелодий.
Здесь необходимо изготовить
разного рода отрывы от вселенной
вместе с их органами восприятия
и датчиками их состояния.
Эти датчики переводят
состояние природных духов
в зрительные или слуховые образы
или же связывают их с такими же духами
в нашем мозгу – мы испытаем те же эмоции.
Следующий уровень регуляции
Сообщество таких душ
вынуждено сравнивать разные формы жизни
внутри сообщества
и принимать решения, следуя социальным эмоциям,
точнее – следуя социальным эмоциональным критериям.
Это – уровень ангелов, уровень верующего человека.
Самый высокий уровень регуляции
Если же сравнивать разные сообщества
или даже разные цивилизации (нам
они кажутся несвязанными, но это не так),
то регулятором этих «пауков в банке»
будет Бог –
– некая симфония динамики предельных смыслов.
Ангелы взаимодействуют с Богом
на уровне этих смыслов.
Для поддержания связи с Богом условия жизни должны быть противоречивыми на всех уровнях: на уровне материи, на уровне души, на уровне духа – надо, чтобы каждый уровень отсылал к более высокому уровню, нуждался в нем (скажем, для разрешения противоречий). Высший же уровень порождает более низкие в процессах нарушения симметрии.
В действительности цель этих связей состоит в переводе Послания.
Это означает, что система связей должна держать максимальную связь с Богом при максимальной эффективности процедуры перевода Послания.
Первую задачу пытается решать религия – и решает в той степени, в какой она способна следить за меняющимися аспектами образа Бога.
Вторая задача решается природными катастрофами и низменными инстинктами на уровне межличностного общения и на уровне взаимодействия сообществ и цивилизаций. Здесь Бог почему-то не вмешивается, и мы имеем грехопадение, видим крушение цивилизаций.
Некоторым утешением может служить вывод (из Откровения 4): по окончании перевода Послания исчезнут и эти несчастья.
Такова модель человека.
Эти модели каждый может соорудить у себя на столе – будет иметь помощников, будет иметь улучшенные копии себя, может переходить в эти копии.
Сев в такую копию, человек может оборвать связь со вселенной и переключить материю на описанную выше связь с Богом – это и есть возвращение к Богу.
В действительности, беседа идет с программой эволюции. Это не формальная программа, а нечто, обладающее самосознанием. В древности люди, сталкиваясь с программой эволюции, называли ее Богом, и я сохранил этот термин. Можно, в принципе, беседовать и с Богом, стоящим за программой эволюции, но, согласно упомянутым выше Откровениям, это станет возможным лишь в будущем.
Участвующий в беседе человек – либо я, либо кто-то беседующий через меня.
Беседой с Богом (т.е. с программой эволюции) я называю ситуацию, когда
1. Возникает ощущение присутствия Бога.
2. Возникают в голове или неосознанно пишутся сложные содержательные структуры,
а) не имеющие связи с предыдущей историей моих поисков,
б) создающие продвижения в областях, которые сейчас никак не связаны,
в) восстанавливающие единство далеких сейчас друг от друга сфер науки, искусства, религии, мистики,
г) восстанавливающие связь общего и конкретного.
3. Возникает осмысленность и мира в целом, и жизни отдельного человека.
4. Видна программа конкретных действий, возвращающих к Богу.
Эти требования слишком сильны и их достаточно много, чтобы исключить здесь роль чистого случая. Наоборот, прослеживание истории на разных уровнях (см. выше) указывает на закономерность этого события. Да и так ясно, что в нынешней ситуации терпению Бога должен прийти конец.
Наука и религия борются за умы и души людей, однако наша жизнь полна событий, которые не имеют никакого отношения ни к науке, ни к религии.
Скажем, комар, укусив человека, заражает его нильской лихорадкой, и человек умирает.
Римский полководец Антоний, посланный на завоевание Египта, потрясен красотой Клеопатры, и в итоге возникает цепь событий, заканчивающихся распадом Римской империи на Западную и Восточную.
Астероид, столкнувшись с Землей, уничтожает на Земле все живое.
Что могут сказать по этому поводу нынешняя наука, искусство, религия и мистика? Ответ: Ничего.
Но в феме – в физике единства противоположных миров – дело обстоит по-другому.
Хаотическое поведение элементарных частиц является такой же нормой поведения стоящих за частицами фюзонов, как и законы физики. Это видно на примере людей, поведение которых, согласно подобиям общего плана мира, в значительной степени подобно поведению фюзонов. Люди могут действовать согласно принятым нормам, могут играть – здесь действуют разные системы регуляции, – но люди могут вообще отключить систему регуляции. Это отключение может быть запрограммировано в генах или в культуре и потому является нормой.
В феме законы физики возникают как некое самосогласованное нарушение симметрии начальной динамики единства четырех миров. Это же относится и к хаосу.
При этом начальная чисто эмоциональная динамика фюзонов может быть чистой игрой, скажем, музыкой, далекой и от формальной динамики, и от хаоса. Эта игра порождает в частных случаях и динамику, и хаос.
Организовав отрыв от вселенной (см. соответствующие разделы), мы можем связаться с душами фюзонов и через них менять и динамику, и хаос. Это можно делать в масштабе вселенной, а потому не надо бояться ни громадных масс материи во вселенной, ни происходящих там гигантских взрывов и прочих проявлений хаоса. Конечно, фюзоны обслуживают не только нас, а, в первую очередь, ангелов и Бога. А потому наше вмешательство должно соответствовать воле Бога.
Все это можно пояснить примером из истории Февральской революции в России. Тогда с фронта были посланы в столицу войска для наведения порядка. В столице их встретили не вооруженные массы, а одиночки-агитаторы. Они обратились к солдатам: «Будете ли вы стрелять в своих братьев, таких же, как вы, рабочих и крестьян?» Т.е. обратились к ним как к живым людям, а не просто носителям общественных норм. Солдаты разошлись по домам или перешли к восставшим.
Вот пример техники изменения норм.
При наличии отрывов от вселенной эта техника переносится на изменение законов физики.
Присутствие или участие людей здесь не обязательно.
Возьмем, например, случай астероида, летящего по направлению к Земле. Фюзоны и ангелы, обслуживающие жизнь на Земле, забеспокоятся и обратятся к фюзонам астероида и окружающей материи: «Вы что, с ума сошли?», и те примут меры.
Это беспокойство предполагает, что жизнь на Земле осмысленна, а этот смысл состоит в настоящее время в духовной эволюции людей. Поэтому поведение фюзонов и ангелов зависит от состояния сознания людей – возможно, что никто нас спасать не будет.
Так же обстоит дело и в случае отдельного человека, смертельно укушенного упомянутым выше комаром. Если этот человек связан с Богом (сам он об этом может и не знать), то фюзоны и ангелы могут позаботиться о нем.
Вывод: ходи по путям Бога, связывайся с Ним. Для этого надо знать образ Бога, знать технику связи – это и есть тема предлагаемой книги. В настоящее время Бог говорит с нами языком физики и науки вообще, а потому в книге много места уделено физике – но эта физика может приобретать облик искусства, религии, мистики.
В иудаизме и христианстве Бог дает заповеди и основные ритуалы, указывает картину мира.
В науке законы природы и картина мира берутся из опыта. Возникает вопрос: А откуда постановка опытов? – тут наука удивительным образом ничего не может сказать.
Откровения юнивэя коренным образом отличны от Откровений религии – в юнивэе Бог дает не истину, а технику, метод, способ вывода истины, исходя из имеющегося материала науки и культуры. Т.е. тут приходится выводить заповеди и т.п. по образцу науки, открывающей законы природы, однако для обеспечения успеха этой деятельности надо следовать четырем Откровениям, которые даны Богом (как в религии).
При этом заповеди оказываются разными для различных сообществ, разного времени и разных людей.
Так выглядит единство науки и религии в юнивэе.
Новые заповеди определяют не только поведение человека, но и его душевное состояние. Поэтому вывод заповедей выглядит как создание произведений искусства.
С другой стороны, аспекты образа Бога, задающие Откровения, зависят от характера цивилизации и от времени – примеры смотри в книге. Поэтому здесь необходим диалог с Богом – а это сфера мистики.
Таким образом, в юнивэе техника выбора жизненного пути оказывается единством искусства и мистики.
А если учесть, что в юнивэе, согласно Откровению 3, правильным языком является наука, порождаемая искусством, а правильное состояние сознания – религия, порождаемая мистикой, то мы имеем тут Предельное Единство.
Западноевропейская цивилизация – наследник трех великих прорывов в сфере духа:
иудаизм,
христианство,
наука.
Их возникновение воспринималось их творцами, а затем и широкими массами, как глобально значимое чудо. На общепринятом языке это означает: они от Бога.
Каждый из этих прорывов решил проблемы своего времени, но они не имеют отношения к нынешним проблемам. Возникает ощущение потери смысла жизни.
Это ошибка. Мы живем в замечательное время четвертого прорыва, я называю его
юнивэй.
Этот прорыв – четыре глобально значимых чуда:
Физика без границ и
устройство для возвращения к Богу.
Общий план мира и
единая логика всех четырех прорывов.
Язык и состояние сознания, где
эмоции творят материю.
Смысл мироздания и
наше место в нем.
Книга демонстрирует первые шаги в этих направлениях. Читатель может убедиться в их эффективности, а включившись в эту работу, почувствует:
они от Бога.
И, я надеюсь, примет участие в этой величайшей из революций.
Каждому человеку его мировоззрение представляется роскошным дворцом, возведенным на незыблемом фундаменте несомненных ценностей (Святость – иудаизм, Любовь – христианство, Истина – наука), с волнующими сюжетами, уходящими в небеса (исход из Египта, распятие, общая картина мира). При этом образ Бога человек создает (или выбирает) по образцу лучшего, что есть в нем самом, а потому не сомневается в правильности выбранного пути.
Читатель может спросить: «Ну и что тут плохого?»
Ответ: Это дешевка, противная Богу.
Эти мировоззрения, бывшие в свое время живыми героическими прорывами, сейчас являются лишь уютными гнездышками, позволяющими человеку не видеть пропастей, окружающих его со всех сторон. Не видит человек и единства науки, искусства, религии, мистики – а Бог пребывает именно на уровне этого единства – см. книгу.
Здесь
грандиозная картина астрофизической и биологической эволюции,
важнейшие события истории,
перипетии личной жизни каждого человека,
смысл всего этого и мира в целом –
– все остается за бортом.
А потому Бог протягивает руку помощи в форме данных мне Откровений. Указаны не ответы, а процедуры получения этих ответов. Ответы могут оказаться разными для разных людей.
Первые же шаги по этому пути оказались чрезвычайно эффективными. Например:
рассчитана конструкция прибора, выводящего из власти материи и потока времени, связывающего с Богом,
указаны эмоции, порождающие материю,
рассчитаны ритуалы и заповеди для нашего времени,
указан смысл нашего мира.
Точнее, имеются прорывы в этих направлениях, ряд полезных и интересных результатов получен уже сейчас, следует ожидать лавину дальнейших открытий и окончательные решения в ближайшие 5-50 лет.
Вступайте в ряды участников величайшей из революций!
Это означает: приближаться к Богу в тех ситуациях, когда у нас есть выбор, и открывать новые альтернативы в тех случаях, когда кажется, что выбора нет.
Способ действий указан в четырех Откровениях.
В случае двух альтернатив надо в каждой ситуации выбрать небесные элементы и аспекты и достроить и до полной, внутренне противоречивой, симметричной небесной динамики. Эта симметрия породит внизу те же альтернативы, но сверх них – широкий спектр возможностей вместе с их оценкой. Действуя в этом новом мире, мы будем обживать небесную симметричную динамику.
Это шаг к Богу, он инициируется Богом и вознаграждается Им. Здесь мы стряхиваем с себя путы низа, получаем возможность контролировать ситуацию внизу.
Замечу, что многие люди не обладают способностью и желанием выбирать небесные альтернативы и аспекты. Эти люди будут участвовать в возвращении человечества к Богу, сами не возвратятся, но создадут среду, необходимую для движения тех, кто мучительно ищет выхода.
Это можно видеть на примере картины эволюции: тонкая ниточка существ ведет к человеку, тогда как, например, насекомые, растения, динозавры «твердо знают смысл жизни» и потому никуда не идут.
Если какое-либо понятие или действие не имеет альтернатив, то их нужно выдумать, построить небесный мир и через нарушения симметрии породить низ. Если в результате наши возможности расширятся, то это означает, что предположенная альтернатива действительно существует.
Иудаизм и христианство толкуют о спасении, нынешняя наука не видит никаких оснований для таких разговоров.
Но не так обстоит дело в науке, вознесенной согласно четырем Откровениям. Здесь в любой естественной системе мы имеем отрывы от вселенной, эти отрывы сообщают Богу о положении дел, а Бог, в случае необходимости, вмешивается – через те же отрывы.
Сигналы, идущие к Богу, могут быть похожи на молитвы – любая травинка молится, не осознавая этого. Но динамика отрывов – жизненные, религиозные и мистические эмоции и интуиции, а сигналы могут иметь форму неких живых и сознательных существ, напоминающих душу человека или его дух.
Душу и дух человека можно представить себе как некий комплекс эмоций и интуиций, тесно связанный с материей, но относительно независимый. Этот комплекс может быть выбран природными духами и ангелами в качестве сигнала, идущего к Богу, если этот сигнал
1. обладает достаточным сродством к миру природных духов и ангелов (ибо он идет через эти миры);
2. обладает памятью, и все, что записано в наших белках, может быть переписано в память природных духов и ангелов;
3. почему-либо интересен для Бога;
4. был тесно связан с Богом и в свою бытность душой.
Этим требованиям трудно удовлетворить, но, по моим оценкам, такие люди, как Моисей, Иисус, Ньютон, могли быть взяты на небо. Чтобы это доказать, нужно подтвердить реальность механизмов п.п. 1-2.
Каждый человек выбирает для себя ту часть культурного наследия, которая ему близка. Обжившись, он видит эту часть как роскошный дворец – другие же идеологии кажутся ему убогими сарайчиками. Но каждый соглашается, что реальные продвижения как его самого, так и его соратников, да и мира в целом, очень далеки от идеала.
А почему?
Ответ прост: ни одна из существующих идеологий не полна, каждая учитывает лишь один из аспектов жизни в целом. Как бы ни старался человек приблизиться к Богу, другие, неучтенные стороны жизни привязывают его к земле, не дают подняться.
Что же делать?
Ответ: Здесь Соединенные Штаты и Западная Европа сделали правильный первый шаг, провозгласив ценность любого мировоззрения и на практике осуществив свободу его исповедания. Но реальная польза от этого шага возникнет тогда, когда уважение перерастет в понимание, а это сложная вещь. Для этого нужна техника, описание которой составляет основное содержание книги – техника хивенлизации.
Хивенлизируя свое мировоззрение, человек строит его высший, небесный вариант – внутренне противоречивый, но целостный. Такая конструкция богоугодна, но есть еще одно желание Бога: прекрасная картина должна работать, должна реально возвышать человека. Это второе требование нарушает начальное равноправие и порождает разнообразие низших, реально существующих идеологий. Но теперь эти идеологии существуют внутри единого целого.
Возможен набор таких целостностей, они могут быть разными – и должны быть разными. Важно, что каждая из этих целостностей работает (в отличие от исходных идеологий).
Это явление я продемонстрировал на примере физики – физика имеет дело с очень ограниченной частью реальности, но ее язык в этой области хорошо развит. Я беру четыре идеальных (почти бессодержательных) мира с разными стрелами времени и/или причинности и объединяю их, допустив переходы частиц из одного мира в другой. Затем я прослеживаю нарушения симметрии этого единства и обнаруживаю четыре низших мира. чрезвычайно сложно устроенных. Один из этих миров – наш!
Его первичное божественное единство (т.е. симметрия четырех миров) теряется в нынешней физике, но
1. именно оно порождает все детали нынешней физики, и
2. возникающие здесь новые приборы обладают способностью возвратить низ к породившему его верху.
И если после достаточного числа хивенлизаций мы (в теории!) доходим до Бога, то внизу автоматически получаем прибор, возвращающий нас к Богу (на практике!). Т.е. получаем конструкцию такого прибора – и строим его!
В этом примере упоминание Бога не совсем понятно. Читатель может возразить: «В физике нет Бога, как ее ни верти – Бог не возникнет».
Ответ я постараюсь дать на еще одном примере хивенлизации, где объединяются четыре основных идеологии иудео-христианской линии: иудаизм, христианство, наука, их единство (данная книга).
Сутью иудаизма считается проектирование Бога в историю (главным образом, в историю евреев).
Христиане спроектировали Бога в историю жизни Иисуса.
Наука дает картину астрофизической и биологической эволюции.
Обсуждаемые в данной книге четыре Откровения позволяют хивенлизировать (хивенлизация – первое Откровение) три указанных выше картины.
История еврейского народа расширяется до полной картины Творения – от замысла Творца до конца времен. И с участием других великих цивилизаций. Это общий план мира – второе Откровение. В итоге восстанавливается детальный образ Бога, проверяемый на громадном, разнообразном материале.
Наиболее важная для нас часть общего плана мира – наше возвращение к Богу, начиная с настоящего времени. Здесь работает упомянутый выше прибор для возвращения к Богу, но главное – работают ценности христианства и иудаизма. Христианское выражение «Иисус возвращается в силе» конкретизируется как механизмы подчинения материи (и творения материи – см. третье Откровение) движениям души.
Картина же эволюции оказывается картиной движения в психике Бога некоего Послания (четвертое Откровение).
Эти четыре «небесные» картины тесно связаны: все они являются результатом хивенлизации, все они являются частью общего плана мира, динамика каждой из них является частью иерархии порождающих друг друга эмоций, все они участвуют в переводе Послания.
Читатель может возразить: «Общие проблемы решать легче, нежели конкретные – скажем, двум людям трудно договориться». Это, конечно, так, но методика Откровений работает во всех случаях, а возрастание объема работы может компенсироваться увеличением числа удачных решений.
Сюжет этой книги – драма идей от проблемы двух знаков времени и до возвращения к Богу. Может возникнуть вопрос: Какое отношение имеет малоизвестная и специальная проблема двух знаков времени к вечной и общечеловеческой проблеме возвращения к Богу?
Ответ: Проблема двух знаков времени – интересный пример противоречия между чисто духовными (эстетическими, мистическими) критериями и наукой, которая руководствуется критерием практики. Решение этой проблемы (Откровение 1) дает науку, способную порождать новые виды практики, и дает возможность проверять на опыте принципы высших сфер культуры.
Этот мощный и красивый комплекс эффективно работает в физике, объясняет картину эволюции, объясняет историю культуры, а главное – порождает устройство для возвращения к Богу.
Творцы физики чувствовали Великую Тайну, стоящую за проблемой двух знаков времени. Предлагаемая книга подтверждает правильность их интуиции.
Физика – малая часть культуры, но именно здесь разработан язык, который позволил осуществить упомянутый выше синтез. Все это без труда переносится в сферы искусства, религии, мистики, и речь здесь идет не об «общих принципах диалектики», а о принципах диалектики, работающих в конкретных сферах. Судя по продвижениям в физике, следует ожидать аналогичного прорыва и в более высоких сферах культуры.
Когда меня просят объяснить, чем я занимаюсь, я рассказываю сюжет: «Бог указал нам конструкцию устройства для возвращения к Нему». Народ радуется, но и недоумевает: «Так за чем же дело встало – построим и вознесемся».
Однако надо помнить, что в настоящее время мы никакого интереса для Бога не представляем. Мы должно принести Богу Послание, записанное в конфигурациях материи. В настоящий момент мы этого Послания не знаем, и общий план устройства для возвращения дается нам, чтобы мы в процессе создания устройства, во-первых, закончили переписку и перевод Послания, и только, во-вторых, – чтобы мы возвратились.
Но и сама задача возвращения предполагает движение через более высокие динамики, эти динамики нужно восстановить, исходя из материала искусства, религии, мистики, прожитых на самом глубоком уровне. Это требует времени и труда, здесь примером может служить физика, где прямые указания Бога я получил 36 лет назад, а небесную физику закончил лишь недавно, несмотря на интенсивный ежедневный труд. Задача же вознесения искусства, религии, мистики более сложна. Я ею занимался, собрал в книге все имеющиеся у меня продвижения, надеясь, что читатель присоединится ко мне и мы вместе решим эту задачу.
И уж тогда – вознесемся!
Выбирая сферу интересов и систему ценностей, человек действует неосознанно, а потому в нынешней культуре полностью отсутствует «динамика парадигм». Но это и есть тема моего текста – ясно, что никто ничего понять не может.
А главное – никто и не чувствует потребности в таком понимании, ибо эти материи считаются слишком высокими, не имеющими отношения к «делу». В действительности же, как показано в этом тексте, настоящее дело только и начинается после выхода на уровень динамики парадигм. Только на этом уровне начнется настоящая наука, искусство, религия, мистика. Все, что мы имеем сейчас, – лишь подготовка к этой реальной жизни.
Здесь каждому придется возноситься самостоятельно – никто за него это не сделает. Т.е. придется хивенлизировать существующие парадигмы (и при этом в разных контекстах), сравнивать их, объединять и т.п. Как говорил Паскаль: «Человеку свойственно думать, как лошади – бегать».
Сейчас же здесь главную роль играет удовольствие – человек выбирает, руководствуясь древними и давно потерявшими смысл инстинктами. А затем, стремясь к психологическому уюту, создает окружение, подтверждающее правоту его выбора.
Но четыре Откровения указывают другой путь, отсылая нас в мир динамики парадигм. Это – жизнь. Выбирай жизнь.
Мы – наследники величайших прорывов духа, души и интеллекта. Иудаизм, христианство, наука создали нынешнюю цивилизацию.
Создали, потому что за ними стоял Бог. Выполнив свою задачу, Бог удаляется, а от великих прорывов остаются лишь некие формы общественной жизни. Лишенные связи с Богом, эти формы общественной жизни превращаются в пустые оболочки, их судьба зависит от самых разных обстоятельств, полагаться на них чрезвычайно опасно.
Что же делать?
Ответ: Сейчас на Землю спускается Бог Единства. Слушай Его, выполняй Его волю – и жизнь продолжится.
Более конкретно: Богом даны четыре Откровения, позволяющие вознести
науку,
искусство,
религию,
мистику
до уровня, где они порождают друг друга. Возникает образ Бога, диктующий детали нашей жизни.
И если этот образ порождает лавины продвижений во всех сферах нашей жизни, а эти лавины объединяются в единый Вихрь, несущий нас к Богу, то мы можем быть уверены:
за этим правильным образом встал сам Бог.
Это означает: твоя работа по восстановлению образа Бога одобрена, твоя жизнь осмысленна, ты на пути возвращения к Богу.
Все это трудно понять без примеров, и у меня есть такой пример: вознесение физики и построение прибора, выводящего из власти материи. Но его разбор требует знания физики.
Тем не менее, я решил «явиться миру» уже на данном этапе, ибо дальнейшее молчание опасно. Я написал несколько книг под общим названием «Радость возвращения к Богу». Первую книгу, «Говорит Бог», я поместил в интернет на своем сайте.
Эта строфа принадлежит поэту Сарку и затрагивает чрезвычайно важную проблему. А именно: прогресс науки со времен Галилея и Ньютона развертывался в одном-единственном (нашем) мире и, что еще хуже, в рамках биохимии и физиологии нашего мозга. Но если Бог создал множество физических миров, то для возвращения к Нему (и для переписки Послания) мы должны обжить все эти миры.
Четыре Откровения указывают, как это сделать. Надо вывести из динамики искусства, религии, мистики нашу физику и биохимию и проследить возможные здесь другие материальные миры. В основе этого вывода лежит процедура хивенлизации, даваемая Откровением 1.
Здесь душа человека окажется связанной как с нашей материей, так и с более высокими динамиками. Ослабляя связи с материей и усиливая связи с высшими динамиками (в книге описаны соответствующие приборы и процедуры), мы оторвемся от нашей материи. А затем, повторяя все в обратном порядке, мы сможем «выпасть» в другой материальный мир и т.д. Может возникнуть опасение: эти блуждания займут массу времени. Ничего подобного: в других мирах мы будем жить в других временах.
У каждого человека есть множество проблем, связанных с семьей, работой, здоровьем и т.п. И лишь иногда он может задуматься: «А смысл всего этого?» И может даже прочесть какие-то книги на высокие темы. Но связи со своими проблемами не обнаружит и вернется к своему обычному «бездумному» существованию. Может возникнуть мысль: «А не выбросить ли нынешнюю науку, искусство, религию, мистику на помойку?» В свете нынешней деградации культуры к этому дело и идет.
Мой ответ: Я не согласен – нынешняя культура действительно неэффективна, но она дана нам, чтобы мы на ее основе построили новую культуру, которая была бы действительно нужна человеку.
Метод создания такой культуры дан в четырех Откровениях, я пытаюсь проповедовать этот метод, но дело идет плохо, ибо народ достаточно далек даже от нынешней культуры.
Но я не теряю надежды – я надеюсь на новые приборы, которые оказываются частью этой новой культуры. Эти приборы достаточно просты и дешевы, во многих отношениях полезны, и я надеюсь, что найдется достаточное число людей, которые начнут делать эти приборы, преследуя свои нынешние, достаточно простые цели.
Возможности этих приборов ничем не ограничены, но они предъявляют серьезные требования к человеку в «высоких» сферах философии, религии, мистики! И человеку поневоле придется всем этим заняться. И часть этих людей построит еще лучшие приборы и вернется к Богу.
Т.е. в данном случае мир спасут не высшие порывы души и духа (они понадобятся позже), а обычные стремления, спроектированные на материал четырех Откровений.
Разнообразные существа, живущие на Земле, не осознают свою смертность, предполагаемые высшие существа бессмертны. Человек же знает срок своей жизни, и это в значительной степени лишает его существование смысла. Кроме того, этот срок был установлен отбором для далеких предков человека, а сейчас роль человека в мире изменилась, и неясно, оправдан ли этот срок.
Религия пытается сгладить это противоречие, обещая спасение в виде награды за хорошее поведение. Но эти утверждения бездоказательны.
А люди не хотят умирать, и в этой связи я хочу заметить, что в юнивэе смерть оказывается необязательной.
Действительно, как я уже писал, новые эффекты, предсказываемые физикой единства миров, позволяют построить живые и сознательные компьютеры с необычайной памятью и быстродействием. Я объясняю механизмы психики и обнаруживаю, что душа и дух человека вполне могут жить в таких компьютерах. Меняя характеристики такого компьютера, мы можем уменьшать связь живущей в нем души с материей и увеличивать связь с более высокими динамиками. Это означает, что мы можем уйти в более высокие миры, не дожидаясь, когда ангелы (если они существуют) этим займутся. И можем, если пожелаем, вернуться обратно.
Конструирование таких компьютеров предъявляет серьезные требования и к разработчику и к «астронавту» – надо знать физику, надо иметь художественное, религиозное, мистическое чувство. И, тем не менее, достойные люди смогут в ближайшее время уйти (обратимо) в другие миры – религия тут права.
Сейчас часто можно слышать жалобы на повсеместную деградацию всех сторон жизни. Еще недавно, 50 лет назад, чисто научная деятельность Эйнштейна живо интересовала широкие круги общества. Еще недавно, в 1953 году, было сделано величайшее открытие – был объяснен механизм наследственности. Лишь небольшая часть людей участвовала в этой деятельности, но множеству людей это давало ощущение осмысленности жизни.
Это было торжество мировоззрения, которое можно назвать «парадигмой Ньютона», хотя мировоззрение самого Ньютона было неизмеримо шире. Но с Ньютона началось героическое и победное шествие науки на фоне исчерпавших себя мифологем иудаизма и христианства.
Но где-то в окрестности 1968 года все изменилось без видимых причин. Молодежные волнения того времени были бунтом, в частности, и против примата научного мировоззрения. Бог Истины, стоящий за наукой, замолчал. Уровень открытий резко понизился, наука стала просто полезным занятием.
Что же произошло?
Ответ: «парадигма Ньютона» дошла до своих границ и исчерпала себя. На уровне программы эволюции начался новый этап – нисхождение на Землю Бога Единства.
Это проявилось, в частности, в появлении множества книжек типа «Физика и мистика», «Снова сделаем мир очаровательным» и т.д.
Но главной манифестацией этой новой эпохи были данные мне в том же 1968 году Откровения.
Тема предыдущих глав – спасение себя и мира. С другой стороны, как писал Маяковский, «гвоздь у меня в сапоге кошмарней, чем фантазия у Гете» и хотел бы в какой-то степени спуститься с небес на землю. Конечно, мировые проблемы решать легче, чем, скажем, избавиться от хронического насморка, но я все же пытался что-то сделать и внизу и решил в этой части собрать все имеющиеся продвижения. Это:
Попытка популярного изложения проблемы выхода из времени.
Описание моей науки как части моей жизни.
Оценка моей деятельности с точки зрения философии и мистики.
Новые возможности в самосовершенствовании и лечении.
Алхимия, астрология, гадания.
Игры.
Бессмертие.
Беседа с Богом.
Этими темами я специально не занимался, но хотел бы, чтобы это кого-то заинтересовало.
 |